lunes, 31 de agosto de 2009

JESÚS Y EL DISCERNIMIENTO

Cuentan que una vez un sacerdote con cierta experiencia pastoral se iba de paseo un fin de semana y encargó todos los detalles al joven vicario parroquial: –Tenga en cuenta que el sábado hay dos misas; la de seis y la de siete en la que habrá un matrimonio. El domingo recuerde tocar las campanas, aunque los vecinos se quejen. No se olvide de la misa de niños a las once. Por la tarde, deje las limosnas sobre el escritorio... Y as, el párroco se fue tranquilo a su paseo.
Al regresar, el lunes por la tarde, recibi un completo informe de lo sucedido el fin de semana. Aparentemente, no hubo nada raro. Pero llegando al final del relato, el joven vicario dijo: Ah, se me olvidaba comentarle! Resulta que el sábado vino mucha gente al matrimonio. Llegó más gente que a la misa de las seis. –Hasta ah, nada raro, replicó el párroco. El vicario continuó: “–Pues resulta que vino una señora evanglica. Todo el mundo sabe que ella es evangélica; yo mismo la he visto entrar en un templo que hay cerca de aquí. Es muy amiga de la novia y por eso estaba allí. –Hasta ahí, nada raro, continuó el párroco, ya un poco molesto por los rodeos. –Pues lo raro fue que en el momento de la comunión la señora se puso en la fila y yo no sabía qué hacer. Mientras iba repartiendo la comunión a los fieles, me iba preguntando interiormente: qué hago, Señor? Ilumíname! Cuando llegó frente a mi, lo único que se me ocurrió preguntarme fue: Qué hubiera hecho Jesús en un caso como este? Entonces, el párroco, casi gritando, dijo: “No me diga que hizo eso! Hoy mismo hablaré con el obispo para que lo sancione por lo que ha hecho. Habrá una ceremonia de desagravio en la que estén presentes los feligreses de la parroquia.
No sé qué final le ha puesto cada uno de los lectores a esta historia. Propiamente, la historia no cuenta lo que hizo el vicario. Lo único que deja claro es que lo que hizo el joven sacerdote, escandalizó al párroco. Pero ni siquiera éste supo qué hizo el vicario. Se supone que hizo lo que Jesús hubiera hecho en un caso similar.

MOMENTO DE DISCERNIR: ¿Qué es discernir?

«¡Conque sabéis discernir el aspecto del cielo
y no podéis discernir las señales de los tiempos!» (Mateo 16,3)


El desorden del entendimiento es fuente de desorden en la voluntad. Y la oscuridad en el entender anticipa la tiniebla en el obrar. El desorden es oscuro, porque impide ver, aunque haya luz. Y la oscuridad desordena, porque poco a poco nos lleva a olvidar el lugar de cada cosa.
Frente a ello, discernir es distinguir: el primer paso para ordenar. Discernir también es pronunciar un "sí" que conlleva un "no"; por lo mismo, es trazar una frontera, es comenzar a ver.
Como acto, el discernimiento supone, en general, unos diez pasos: acogida, escucha, examen, análisis, distinción, juicio, sentencia, revisión, verificación y autoevaluación. El proceso completo supone una especie de "espiral" ascendente.
Acogida es el acto por el que nos hacemos conscientes de nuestros propios límites, y nos disponemos del mejor modo posible a recibir un "algo" distinto a nosotros mismos. Implica la conciencia de los propios prejuicios, generales, particulares y singulares, y el deseo sincero de deponerlos.
Escucha es la recepción misma de los "datos" o de las versiones de un hecho o acontecimiento. Implica atención, esfuerzo de comprensión, preguntar inteligente, recurso a la experiencia, deseo de objetividad y claridad. Si se trata, pues, de un discernimiento cristiano, la revelación bíblica y la historia y el magisterio de la Iglesia tienen aquí su lugar.
Examen es el planteamiento de lo recibido en términos abstractos, más allá de las simpatías, antipatías y demás afectos, y también más allá de lo puramente anecdótico o circunstancial, tanto de la persona que habla como de quien la escucha. Lo esencial en esta fase es al amor a la verdad. En un discernimiento cristiano, aquí se invoca la gracia de la luz del Espíritu Santo.
Análisis es la discriminación de los elementos y actores; las causas y consecuencias; lo querido sin decirlo y lo dicho sin quererlo. Fruto de esta fase ha de ser la certeza moral de que los datos del problema forman un todo coherente y de que las posibles mentiras o medias verdades en las versiones han sido debidamente subsanadas.
Distinción es la jerarquización de aquello que ha sido fruto del análisis. Conviene intentar por lo menos tres jerarquías distintas: en el orden temporal, en el orden causal y en el orden moral.
Juicio es el acto mismo de discernir. Supone tomar aquella postura que al mismo tiempo nos parece razonable, sensata, oportuna y prudente, y que deja en el corazón una sensación de verdad, de paz y de libertad frente a las personas y frente a los datos.
Sentencia es simplemente el enunciado claro, sucinto y responsable de lo que ha sido alcanzado en el juicio.
Revisión es aquella primera fase de retroalimentación en la que devolvemos el proceso de modo crítico y sereno, como desconfiando de nosotros mismos, a la luz de nuestra propia fragilidad e ignorancia.
Verificación es el contraste entre nuestra sentencia y el hecho o persona que tenemos delante. Supone probablemente una nueva acogida, escucha y análisis, en un deseo de que los implicados sean tanm favorecidos e iluminados como sea posible. Implica, pues, amor a la verdad y gran misericordia. Sin complicidad pero sin innecesaria dureza.
Autoevaluación es el tercer paso en la retroalimentación. Supone una crítica a nuestro modo de criticar y un discernimiento de nuestra manera de discernir: como un examen de conciencia por el que deseamos también mirarnos como Dios nos mira y darle toda la gloria.
Porque discernir es constituirse en alabanza de la gloria de Jesucristo, es cerrar las puertas a la ignorancia, la duda, la perfidia, el escepticismo, el error y la malicia, para abrirlas para el Espíritu.

Padre, en tus manos me pongo,

Padre, en tus manos me pongo,
haz de mi lo que quieras.
Por todo lo que hagas de mi, te doy gracias.
Estoy dispuesto a todo,
lo acepto todo,
con tal de que Tu voluntad
se haga en míy en todas tus criaturas.
No deseo nada más, Dios mío.
Pongo mi alma entre Tus manos,
te la doy, Dios mío,
con todo el ardor de mi corazón porque te amo,
y es para mi necesidad de amor el darme,
el entregarme entre tus manos sin medida,
con infinita confianza,
porque Tu eres mi Padre.

Xto es la verdad

Tú, Dios, eres la verdad
que buscamos en nuestras vidas.
Buscamos la verdad, la alegría.
Buscamos la libertad.
Tú nos oyes, pero tú callas.
Tú callas ante nuestras palabras
y ante nuestas preguntas,
ante la muerte y ante la vida.
Ante nuestras luchas, tú callas,
y nos es difícil aceptar esto.
Pero tú nos has dicho una palabra.
Tú nos has dicho todo en el Jesús del Evangelio.
Conocemos el Evangelio
pero no sabermos vivir como vivió Jesús.
él hacía siempre lo que tú querías.
Enséñanos a vivir como vivió Jesús.

Cañizares propone al Vaticano volver a la misa en latín

La misa en latín y de espaldas a la asamblea. Estas son algunas de las reformas litúrgicas que el cardenal valenciano Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación del Culto Divino desde diciembre del año pasado y ex arzobispo de Toledo, tiene previsto llevar a cabo. Asimismo, estos cambios, muchos de ellos anteriores al Concilio Vaticano II, se los presentó al Papa Benedicto XVI en un documento el pasado cuatro de abril, según apuntan diferentes medios italianos. Las mismas informaciones apuntan que los cardenales y obispos que forman parte de la Congregación que preside Cañizares votaron a favor de estas reformas. En este sentido, la reforma supondrá una mayor sacralidad del rito eucarístico y una recuperación del sentido de la adoración eucarística.El presidente de la comisión de liturgia del Arzobispado de Valencia, Jaime Sancho, apunta que no se pretende "hacer una reforma de la reforma", sino que se trata de "dar relieve a algunas formas que están previstas en el misal actual sin imponer nada". De hecho, el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, negó que el Santo Padre quiera dar "marcha atrás en el Concilio Vaticano II" y negó la existencia de ningún documento.Los cambios que postula Cañizares pasarían por recuperar la orientación hacia Oriente y mirando a la Cruz del celebrante en el momento de la consagración, es decir, de espaldas a los fieles y como se hacía antes de la reforma conciliar. El resto de la celebración de la eucaristía, la liturgia de la palabra y la homilía por ejemplo, seguirían de cara al pueblo. Según apunta Sancho no fue el Concilio Vaticano II quien reguló la colocación del altar, sino la Institutio generalis Missalis Romani a finales de los años sesenta, texto que establece cómo se debe celebrar la eucaristía.Una de las cosas que también se quiere recuperar es la misa en latín. El responsable de la liturgia en Valencia apunta que el Vaticano II establecía que "se realizarán algunos cantos o partes de la misa en latín". Sancho también comenta que en Valencia se hacen misas en esta lengua en la Catedral y en la iglesia del Patriarca que tienen bastante aceptación por los fieles. Aún así, apunta que lo que sí que se quiere "es que se utilice en las solemnidades". Otra de las peticiones del cardenal Cañizares es que se editen los misales bilingües con el latín como lengua principal.A esta misa, en latín y de espaldas, se le conoce como misa tridentina, y fue establecida por Pío V después del Concilio de Trento (1545-1563) con el fin de unificar toda la liturgia. Este tipo de misa está autorizada a realizarse pero de forma extraordinaria.Todos estos cambios vendrían a frenar algunos abusos, experimentos salvajes e inoportunas creatividades de algunos sacerdotes. Por otro lado, también se está estudiando proclamar que la forma habitual de recibir la comunión sea en la boca y no en la mano. De hecho, hacerlo en la mano es algo extraordinario que sólo se permite si lo piden los episcopados de cada país. Un ejemplo son las misas que preside Benedicto XVI en la que los fieles reciben la comunión con la boca y de rodillas. "Esto se debe a que las misas del Papa son modélicas para toda la Iglesia, pero no quiere decir que no se pueda comulgar de pie y con la mano", afirma Sancho. El sacerdote también explica que en algunos lugares no se deja que se reciba con la mano "por miedo a que no se consuma delante del sacerdote".Las peticiones que hace el cardenal valenciano necesitarían tiempo para ser aprobabas, aún así como explica Sancho "no pretenderían sustituir la liturgia actual, sino solo de forma extraordinaria".

domingo, 30 de agosto de 2009

HACE 50 AÑOS SE INICIÓ EL CONCILIO QUE CAMBIÓ A LA IGLESIA

La figura de Juan XXIII, de cuya elección papal hemos celebrado recientemente el 50° aniversario, está indisociablemente unida al Concilio Vaticano II, inaugurado el 11 de octubre de 1962 y clausurado en Roma, el 8 de diciembre de 1965. Fue un concilio que venía a corregir el rumbo contrarreformista y contrarrevolucionario de los dos concilios anteriores: el de Trento (1545-1563), que condenó la Reforma protestante, y el Vaticano I (1870), que proclamó el dogma de la infalibilidad del Papa. Fue, sin duda, uno de los acontecimientos sociorreligiosos más importantes del siglo XX por sus repercusiones no solo en el terreno religioso, sino también en el cultural, político y social, en plena sintonía con las transformaciones producidas durante aquella década de alta temperatura utópica en la esfera internacional. El cuarto de hora de locura de Juan XXIII, como algunos calificaron su decisión de convocar aquel concilio, fue en realidad un huracán que derribó los muros de incomunicación de la Iglesia católica con el mundo moderno. Juan XXIII solo pudo asistir a la primera sesión (de octubre a diciembre de 1962), pero su talante humanista y su espíritu reformador estuvieron presentes en las cuatro sesiones celebradas.El Vaticano II marca el final de la cristiandad triunfante, considerada consustancial a la Iglesia católica, cuando fue una de sus más graves patologías y desviaciones del proyecto originario de Jesús de Nazaret. Con él tocaban a su fin el absolutismo eclesiástico y las multiseculares alianzas entre el trono y el altar, en nuestro caso, entre la Iglesia católica española y la dictadura del general Franco, legitimada por Pío XII con la firma del Concordato de 1953, pero cuestionada por sus sucesores Juan XXIII y Pablo VI, críticos severos del franquismo. En expresión feliz del teólogo español José María González Ruiz, el Vaticano II se convirtió en la "tumba de la cristiandad".Los obispos de todo el mundo reunidos en el concilio hicieron una valoración positiva, y en clave emancipatoria, del fenómeno de la secularización en todos los campos del ser, del saber y del quehacer humano, que venía gestándose en Europa desde el Renacimiento, corrigiendo las condenas de los papas anteriores. Pío IX afirmaba en el Syllabus, en 1864, que la Iglesia no podía reconciliarse con el progreso, y declaraba anatema a quien defendiera dicha reconciliación.JUSTO UN SIGLO después, el Vaticano II defendía, en el mismo lugar, la autonomía de las realidades temporales y los avances de la civilización moderna, si bien críticamente, llamando la atención sobre las abismales desigualdades y asimetrías entre pueblos ricos y pueblos pobres. Durante los dos últimos pontificados se ha producido el proceso inverso: hemos pasado de la secularización a la confesionalización. Un ejemplo doméstico es la defensa de los símbolos cristianos en la escuela pública por parte de la jerarquía católica.El concilio quiso poner fin a una larga etapa de anatemas y condenas contra la modernidad y abrir un camino para un diálogo en varias direcciones: con la increencia (ateísmo, agnosticismo e indiferencia religiosa); con el pensamiento crítico, que se incorporaba a la reflexión teológica; con las iglesias cristianas no católicas, con las que inició un fecundo proceso de aproximación; con las religiones no cristianas, a las que reconocía como caminos de salvación. Pero con Juan Pablo II y Benedicto XVI han vuelto los anatemas y las condenas de las religiones, de la modernidad, de la teología de la liberación, del diálogo interreligioso, de las revoluciones científicas, del pensamiento crítico en la Iglesia católica, etcétera. Si Juan XXIII pasó "del anatema al diálogo", los dos últimos papas han hecho el camino inverso: del diálogo al anatema.El Vaticano II llevó a cabo una revolución copernicana en la concepción de la Iglesia al definirla como comunidad cristiana y no como sociedad desigual, según la expresión de algunos papas, y al poner el pueblo de Dios por delante de la jerarquía, no sin un fuerte enfrentamiento entre el ala episcopal conservadora y el ala reformadora. Aquí el orden de factores sí alteraba el producto. Primero se hablaba de lo que era común a todos los creyentes; después, de los diferentes ministerios de la comunidad entendidos como servicio, no como poder. Eso comportaba un cambio en las relaciones entre los cristianos, más simétricas, igualitarias y fraternas.ESTA NUEVA situación es la "Iglesia de los pobres", expresión acuñada por Juan XXIII en un memorable discurso: "La Iglesia se presenta, para los países subdesarrollados, tal como es y quiere ser: como la Iglesia de todos y, particularmente, la Iglesia de los pobres". La opción por los pobres se hizo realidad en las iglesias del tercer mundo. Juan Pablo II y Benedicto XVI intentaron decapitarla con denuncias contra sus principales cultivadores, aunque no lo consiguieron. La teología de la liberación sigue viva y activa.El Vaticano II es un legado que no puede mitificarse, pero tampoco olvidarse en un rincón, sino que ha de activarse, reformularse y recrearse en los nuevos climas culturales. Un legado que puede mantener viva la utopía de que otro cristianismo es posible.

Sigue vigente el Concilio Vaticano II?

considero apropiado abrir un debate sobre esta cuestión. Los dos últimos Papas – Juan Pablo II y Benedicto XVI – lo han dado por cerrado y finiquiado. Algunas voces de la Iglesia – el Cardenal Carlo Mª Martini – piden cambios. El Concilio Vaticano II no se ha agotado ni se ha puesto "del todo" en práctica, de manera especial la función y la participación de los laicos en el seno de la Iglesia.

50 años del anuncio del Concilio Vaticano II, por el Papa Juan XXIII

Este pasado fin de semana se ha cumplido el cincuentenario del anuncio del Concilio Vaticano II por el Romano Pontífice, Juan XXIII. Aquel Concilio Ecuménico supuso un pentecostés para la Iglesia Católica. Con un aire renovador, pero fiel a la tradición, Juan XXIII, recién subido a la Sede de Pedro, abrió la Iglesia a los laicos, llamándoles a la vocación divina de ser auténticos hijos de Dios, de ser santos. Este gran acontecimiento de la Iglesia convocado en 1962 por el Papa Juan XXIII, fue clausurado por su Santidad Pablo VI.

El Concilio Vaticano II fue una puesta al día de la Iglesia con el fin de promover el desarrollo de la fe. En él se trataron y profundizarón problemáticas actuales y antiguas para alcanzar una renovación moral de la vida de los fieles adaptándola a las necesidades de los nuevos tiempos sin desorientarse de la Tradición. Tanto los dos Romanos Pontífices que intervinieron como los Padres Conciliares supieron conjugar el espíritu de renovación como el significado y la herencia de la Tradición. De este modo, y todavía hoy, el Concilio Vaticano II es la brújula de los cristianos que buscan alcanzar la plenitud de su vida cristiana.

¿Por qué el cielo debe comenzar en la tierra?

La vida del cristiano bien entendida comprende dos fases vinculadas entre sí. En efecto, el ser y el vivir del bautizado posee en la tierra,grano sembrado, lo que tendrá plenamente en el cielo,cosecha recogida. Así,por ejemplo,a la comunión con Dios en la tierra, seguirá la visión de Dios cara a cara; a la fidelidad con riesgo de ofensa, la caridad absoluta a la oración temporal, la comunicación para siempre; al seguimiento de Jesús,el premio que él prometió; al amor fraterno,el "venid benditos de mi Padre"; a la colaboración en el Reino,la presencia en la parusía; a la comunión eclesial, la integración en la iglesia celestial...En resumen, a lo que sembramos en la tierra corresponderá la cosechaen la vida eterna
De lacomunión con Dios a la visión beatíficaEl premio que el cristiano espera queda polarizado en el ver aDios cara a cara.Es decir,en gozar toda una eternidad de la caridad-comunión absoluta con Dios.Es lógico pensar que tal fruto está en relación con el amor-comunión con Dios en la tierra. Y que a mayor amor sembrado,mayor será la cosecha del bienaventuradoDel seguimiento al premio que Jesús prometió.Cristo, que compartió en estavida todolohumano menos el pecado, vive ahora resucitado en el cielo a la derecha del Padre.Su paso de esta vida a la eterna fue mediante su pasión,muerte y resurrección. Es el Señor en quien tiene todo bautizado el modelo del grano sembrado que murió y fructificó plenamente con la cosecha de la salvación para todos hombres (Jn 12,24)El cristiano como seguidor del Salvador compartirá la pasión y muerte y recibirá el premio "porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta" (Mt16,27)..."todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre....recibirá el ciento por uno y herederá la vida eterna"(Mt 19,27)Del amor fraterno al "venid,benditos de mi Padre"La radicalidad que Cristo testimonió y predicó sobre el amor fraterno consiste en ver a Dios en el prójimo y en tratarle como lo haría con Dios mismo sin ponerlímites ni froteras.El seguidor de Jesús es consciente de que son inseparables el amor a Dios Padre y el amor a los hombres nuestros hermanos. Por lo tanto la donación a Dios como al prójimono tiene límites y si existe excepción, es paralos pobresEste amor fraterno practicado en la tierra,repercutirá en eljuicio según la parábola de Jesús...."venid,benditos....recibid la herencia....Porque tuve hambre, y me disteis de comer,tuve sed..."(Mt 25-34-35)Del Reino de Dios en la tierra al que se consumará en la vida eternaEl centro de la predicación de Jesús no fue su persona,ni la Ley,ni Dios en símismo,sino el Reino de Dios que comprende la salvación delhombre en la tierra y la gloria de Dios en elcielo.Jesús reinterpreta la doctrina vetero-testamentaria del Reino delos cielos como soberanía amorosa que Dios ejerce sobre personas y estructuras en la tierra para consumarse en elcielo.Este Reino viene a ser el camino por el que debe discurrir la humanidad para llegara Dios e incluye el conjunto de verdades y virtudes necesarias para la realización temporal del hombre,parala salvación y para la glorificación de Dios.El seguidor de Jesús que colaboró con Él enla implantación del Reino de Dios en la tierra, gozará con su Señor en la fase escatológica. Así exhortó el Vaticano II: "no escondan esta esperanza en el interior de su alma, antes bie nmanifiesténla, incluso a través de las estructuras dela vida secular"(LG 35), porque "no obstante la esperanza de una tierra nueva, no debe amortiguar,sino más bien avivarla preocupación de perfeccionaresta tierra"(GS39)De la comunión eclesial a la integración en la iglesia celeste.Quien siembra en esta vida y cosecha en la otra no es un cristiano aislado sino un bautizado en la Iglesia católica. Por lo tanto,cuanto siembre y coseche estavinculado ala comunidad que le proporcionó el bautismo,la educación de la fe y los medios para vivir su vocación cristiana....La comunión comienza con la Iglesia peregrina en elmomento del bautismo y continuará en la Iglesia celestial. En una y otra etapa eclesial el bautizado vivirá lacomunión de los santos.De la siembra a la cosechaYa lo afirmó San Pablo: quien siembre con mezquindad "cosechará también con mezquindad",el que siembre en abundancia,cosechará también en abundancia" (2Cor 9,6).La fe cristiana sostiene que después del juicio particular,tendrá lugar la cosecha, "bien a través de una purificación,bien para entrar inmediatamente en la bieaventuranza del cielo,bien para condenarse inmediatamente para siempre".Pero quedémonos con el mejor resumen: "A la tarde te examinarán en elamor" (San Juan de la Cruz) (CeC 1022).

¿Necesitamos la esperanza cristiana?

Todos de acuerdo: la esperanza se sitúa en el corazón del hombre como uno de los valores que mejor definen una vida: "dime qué esperas y te diré quien eres". Así se explica que la persona que aspira a la felicidad o que trabaja por su realización personal, esté motivada por una esperanza. Quien espera, posee una razón para vivir, y si es cristiano, por su esperanza se convierte en el peregrino que confía en la promesa de Cristo para salvarse y poder gozar en el encuentro definitivo con Dios. La esperanza humana o cristiana es indispensable en el ser y vivir del hombre. Después de tratar de la meta, el cielo, abordemos el camino: la esperanza.
Los rasgos de toda esperanza Básicamente: la esperanza es considerada como el deseo de un bien futuro y posible de conseguir. Tambien como:la meta que se convierte en fuerza que atrae y pone en camino al hombre;el puente que une a la persona con el objeto deseado;la razón del vivir. O bien, el conjunto de motivaciones que justifican el trabajo, dan valor ante el riego y fortalecen para superar el dolor;la roca que sostiene en las adversidades y ante los enemigos;la alegría de quien está satisfecho porque ve cómo se cumplen sus deseos y aspiraciones.
Lo que añade la esperanza cristianaBajo el influjo de la fe y de la caridad, la esperanza cristiana enriquece y ensancha los valores humanos. Su identidad contiene estos rasgos:el deseo de ver y amar a Dios después de la muerte. Ante el cielo, el cristiano no queda indiferente, cree y quiere con intensidad conseguir la salvación;el puente que une la orilla de la tierra con la otra del más allá. Por la esperanza el peregrino atraviesa el río de la muerte para llegar a la vida eterna;el camino para el encuentro definitivo con Dios y la venida de Cristo. El cristiano que espera se convierte en el peregrino coherente que pone los medios para traspasar las fronteras del existir humano;una llave que abre la puerta para la vida eterna: la salvación. Sin esta virtud no se concibe el dinamismo cristiano formado por las tres virtudes teologales;la condición para pertenecer al Reino de los cielos que comienza en la tierra y tiene su consumación en la parusía;el germen de la presencia de Dios que inhabita en el creyente y que dará el fruto en la vida eterna como felicidad absoluta y definitiva;el don de Cristo que fascina, da seguridad, motiva en las dificultades, alerta en las tentaciones y cosuela en el dolorla virtud necesaria para caminar con la gracia de Cristo hacia la meta de la salvación que consiste en Dios poseído, amado y gozado.
Reflexión globalLos diferentes aspectos de la esperanza se pueden resumir con esta definición: la esperanza es la virtud por la cual el bautizado y la comunidad cristiana caminan hacia el encuentro definitivo con Dios y la venida de Cristo, apoyados en su gracia y misericordia y para consumar el plan salvífico.Con mayor autoridad el Catecismo enseña que es “la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo” (CEC 1817). También es doctrina de la Iglesia que la esperanza consiste en “aguardar confiadamente la bendición divina y la bienaventurada visión de Dios; es también el temor de ofender el amor de Dios y de provocar su castigo (CEC 2090)Y el Compendio del Catecismo responde a la pregunta ¿Qué es la esperanza? “La esperanza es la virtud teologal por la que deseamos y esperamos de Dios la vida eterna como nuestra felicidad, confiando en las promesas de Cristo, y apoyándonos en la ayuda de la gracia del Espíritu Santo para merecerla y perseverar hasta el fin de nuestra vida terra” (n 387).
¿En qué se fundamenta la esperanca cristiana? Por su estrecha relación con el cielo, la esperanza tiene los mismos fundamentos: la persona de Cristo que vino a traer el don de la esperanza, su obra salvífica que facilitó la entrada a la vida eterna y toda la doctrina de la Buena nueva que es un cático esperanzador, especialmente con las Bienaventuranzas
Dimensión comunitaria.Contemplamos la esperanza como posibilidad de seguir a Cristo para implantar y disfrutar el Reino de Dios. En su dimensión comunitaria, la esperanza es la actitud y opción del Pueblo de Dios, comunidad que peregrina en esta vida perfeccionando la obra del Padre mediante la construcción del Reino de Dios.A la posibilidad del seguimiento habrá que añadir el compromiso práctico para salvarse por Cristo. Y para ello hay que integrar en la salvación las exigencias de justicia, paz y fraternidad, con la tarea personal de liberarse de todo egoísmo, orgullo e injusticia.La dimensión comunitaria de la esperanza en el contexto del Reino de Dios pide una respuesta no individualista. No se trata de “salvar mi alma”, y punto. El miembro del Pueblo de Dios se siente corresponsable en la salvación de los hermanos. Su anhelo es univeral: que el mundo viva las perspectivas del Reino anunciado por Jesús y que todos juntos caminen hacia el encuentro con Dios.
¿Es valorizada la esperanza por los cristianos? Por supuesto que todos los bautizados que rechazan el cielo consecuentemente negarán que tenga valor “el camino de la salvación”, la esperanza. Además tenemos la respuesta negativa de muchos católicos practicantes. La experiencia dice que cristianos piadosos, con fe probada, de gran confianza en la oración, que ejercitan la caridad para con Dios y el prójimo y ofrecen misas por sus difuntos, no son coherentes con la esperanza cristiana. Algunos no tienen reparo en decir:“como en la casa de uno en ninguna parte”.Si se les habla de lo bien que se estará en el cielo contestan así con sorna;“que Dios no tenga prisa en llamarme para ir al cielo”. Y así manifiestan el escaso o nulo deseo del encuentro con Dios en la vida eterna;“nadie ha regresado de la otra vida”. Y así muestran su ignorancia por Jesucristo resucitado y por todo el Misterio Pascual que se realiza en el cristiano.
Lo que exige la esperanza Como toda esperanza, pide la respuesta coherente a un ideal consciente, querido y acomodado a las posibilidades personales.Como experiencia madura, la esperanza depende dela perseverancia en las dificultades, la fortaleza inquebrantable, el atractivo del futuro en diversas panorámicas, la seguridad dentro de cierto temor, la respuesta fáctica, el entusiasmo ante la meta...;la confianza. Para que la espera sea fructífera es preciso la seguridad de contar con los medios para conseguir las metas. Junto a la esperanza está unida de modo inseparable la confianza.el seguimiento de Jesús con el compromiso por la justicia y paz "si quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme" (Mt 19,21)-la práctica del Evangelio, en especial las Bienaventuranzas dentro de todo el Sermón de la Montaña. Recordemos: bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos, los mansos-sufridos, porque ellos poseerán en herencia la tierra, los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.. Todos gozan de la misma motivación: “alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos” (Mt 5,3-12)

Tonterías mitradas y otras sin mitra

No me gusta meterme con los Obispos porque creo en los Obispos (a veces me parece que más que ellos en ellos mismos) y porque pienso y mantengo que a la postre desgasta a la Iglesia (la crítica a los Obispos). Sobre todo si se hace "fuera de casa". Los trapos sucios se lavan en casa y los lavan los de casa. Pero de vez en cuando salen cosas, se dicen cosas, que merecen un par de banderillas, lleven mitra o sobrerito de paja.

¿Dónde está Dios?

Todos estamos empeñados en buscar a Dios, lo buscamos en todas y por todas partes: en los libros, en las personas, en la ciencia… y tristemente la mayoría de las veces nos sentimos insatisfechos, porque lo que encontramos no se corresponde con lo que anhela nuestro corazón. Tenemos una imagen de Dios muy particular, -cada uno tiene la suya-; nos hemos creado un Dios a nuestra medida, capaz de satisfacer todas nuestras necesidades. Si pregunto a la gente ¿quién es Dios para ti? pocas respuestas coinciden, depende en gran parte de la situación actual y personal en la que se encuentre. Si están enfermos, su idea de Dios es la de un Dios sanador, si están en paro, la de un Dios sindicalista y defensor de los trabajadores, si están solos, la de un Dios compañero de camino. Podría seguir enumerando distintos dioses, porque según la circunstancia de cada cual, y dependiendo de quien pida, así será su petición y “su” Dios; y aunque no niego que Dios es todo eso y más, el problema es que no aceptamos a Dios en su esencia, es decir, en su totalidad, sino que nos empeñamos en fragmentar a Dios y tomar sólo aquello que nos conviene.
Dice la Escritura que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, me atrevería a decir que ese concepto bíblico lo hemos vuelto del revés: ¡Dios está hecho a imagen y semejanza nuestra!: según vivimos así hacemos a Dios, según la educación recibida así es Dios, según la sociedad en la que vivimos así es Dios…
En nuestras oraciones personales utilizamos distintos métodos de oración para conseguir lo que queremos: oración de petición, oración de súplica, oración de sanación, etc… y no digamos los métodos modernos tan en boga hoy: que si yoga, que si relajación, que si oración trascendental, todos ellos válidos siempre que no nos alejen del verdadero Dios, del Dios Trinitario, del Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo.
Pero ¿cuál es el verdadero peligro? me viene a la mente una respuesta: conceptualizar a Dios, querer etiquetar a Dios con conceptos humanos que nos satisfagan y colmen nuestro deseo de El. Y sí, no voy a negar que nuestra mente humana necesite un Dios humano, que nuestro corazón inclinado al amor, necesite un Dios amante, pero no olvidemos que a parte de todo eso, Dios es también trascendente, nos supera, se escapa a ideas preconcebidas o aprendidas en la niñez.
Mi experiencia de Dios como trinitaria es la de un Dios cercano y amigo, compañero y amante, es la de un Dios en Tres Personas con el cual me comunico y recreo, me realizo y supero, su presencia es tan real y efectiva que negarlo sería como negarme a mí misma, su fuerza es tan visible, que mi pequeñez, en vez de debilitarse por la impotencia de mi ser, se engrandece al contacto de su ternura y amor. No necesito pedir, no necesito su intercesión, pero sí necesito su presencia en mí, su amor envolvente, su delicadeza de amigo, de esposo, de….
Ahora debería reformular la pregunta del enunciado y en vez de decir ¿dónde está Dios? preguntar: ¿dónde estoy yo? ¿dónde estoy cuando Dios me busca y no me encuentra?, ¿hacia dónde miro cuando me siento interpelada y desvío la mirada hacia otro lado? ¿dónde me escondo cuando intuyo que me está pidiendo algo que no le quiero dar?
Debería comprender que mi felicidad es su felicidad, que como dice San Ireneo “la gloria de Dios es que el hombre viva”, que no necesito hacer grandes sacrificios para tenerle contento; no necesito inventar colosales plegarias para que mi oración sea más aceptable, ¡no! todo lo contrario, la sencillez, la limpieza de espíritu, la mirada serena, la acogida, el abandono en El… son actitudes agradables a Dios.
Y recordad que Dios SIEMPRE está disponible, no pone nunca el cartel de “ocupado”, que después de invitarnos, espera a que demos el primer paso para dar El, el segundo, el tercero, el cuarto y todos los que hagan falta, porque sabemos que el don más preciado que tenemos los humanos es la libertad, y que con ella decidimos, actuamos, nos movemos y pensamos. Nadie podrá decir nunca que Dios acosa, Dios invita, y la respuesta que le demos, siempre será libre y personal. El método que usemos al buscarlo es y será responsabilidad nuestra, y la acogida que hagamos cuando Dios se presente en nuestras vidas, será lo que nos marque en el futuro, lo que nos distinga entre creyentes felices o insatisfechos, entre creyentes convencidos o resentidos.
Espero que, nuestro corazón siempre inclinado al amor y a la felicidad, encuentre lo que busca, y lo encuentre en el Dios Trinitario, en el Dios-Amor.

50 aniversario del Vaticano II

Los teólogos que mejor conocen la teología del Concilio Vaticano II, cuyo 50 aniversario celebramos este año, nos recuerdan que el mensaje bíblico está cargado de acentos utópicos y de crítica social.
Utopía es para ellos el término que mejor recoge los anhelos de felicidad humana, que se encuentran en la tradición judeocristiana, por lo que lamentan que durante siglos los eclesiásticos y con ellos los místicos cristianos hayan esperado en el más allá el fin de los sufrimientos y el comienzo de una vida nueva. Esto lo consideran una aberración y el lado privatizante de la fe cristiana, que ofrece innumerables testimonios de la esperanza mesiánica en un futuro mejor para la tierra.

Monseñor Fratini, un Nuncio entre Rouco y Zapatero

Estrenamos Nuncio. Se va Monteiro a ocupar un puesto de relieve en la Curia. No debía ser tan malo como algunos decían. ¿O es que el Papa se equivoca a la hora de nombrar a sus más estrechso colaboradores? Puede que sí, pero lo más probable es que no. Sobre todo si se le encarga la tarea de filtrar el nombramiento de obispos. El hueco del siempre moderado, afable y sonriente Nuncio portugués lo ocupa un italiano, Renzo Fratini. Hay quien dice que los italianos son los mejores diplomáticos de la Iglesia. Les sobra "finezza".

viernes, 28 de agosto de 2009

La ideología de género

La expresión ideología de género «se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos socialmente que se asignan a uno u otro sexo». Así dice la definición que lograron imponer las feministas radicales en la Conferencia de las Naciones Unidas celebrada en Beijing en 1995. Ser hombre o ser mujer, según esa definición, no tiene nada que ver con la realidad biológica, sino con las funciones que se han asignado socialmente a uno u otro sexo.Según esta teoría, no se nace hombre o mujer, sino que esta división es el resultado de un proceso social. Al nacer, la sociedad nos asigna a uno u otro «género» en función de nuestra configuración genital. Tras esa asignación inicial, los niños son educados en la masculinidad y las niñas en la feminidad. Hombres y mujeres no existen como tales en estado natural, sino que son únicamente resultado de esos procesos o «construcciones sociales».Para los apasionados defensores de esta «nueva perspectiva», no se deben hacer distinciones porque cualquier diferencia es sospechosa, mala, ofensiva. Buscan establecer una igualdad total entre hombre y mujer: relativizan la noción de sexo de tal manera que, según ellos, no existirían dos sexos, sino más bien muchas «orientaciones sexuales».En España, el actual gobierno socialista ha estado muy activo en toda esta materia: se puede afirmar que forma parte del conjunto de países que marcan la pauta para el resto del mundo en la implementación forzada de esta ideología de género. (...) Dice el Prof. Alejandro Navas entre otras cosas: «No hace falta realizar un minucioso análisis del contenido de los medios de comunicación españoles durante los dos o tres últimos años para comprobar que hay un tema estrella, tanto de la información como de la ficción, omnipresente en la páginas de diarios y revistas y en todo tipo de programas radiofónicos o televisivos (...): la problemática del género y, más en concreto, la homosexualidad.»«Esta focalización podría no ser más que una expresión lógica de la sexualización de todos los ámbitos de la vida que afecta a Occidente, perceptible de modo especial en los sectores de la comunicación y el entretenimiento.» (…)

Qué "salió mal" en el Vaticano II

Para los que no conocimos esos acontecimientos, son interesantes las obsevaciones que hace el filósofo Ralph McInerny a propósito de “qué salió mal” en el concilio Vaticano II. El veterano profesor de la universidad de Notre Dame (Indiana, Estados Unidos) escribió un opúsculo titulado precisamente así (“What Went Wrong with Vatican II”), del que se acaba de publicar la versión italiana. Como ha sido una de las lectura veraniegas, señalo algunas anotaciones.
Según McInerny, los principales problemas vividos por la Iglesia católica en los años que nos separan del Vaticano II no tuvieron su punto de arranque en el concilio, sino en la publicación de la encíclica Humanae vitae. La oposición que encontró la encíclica –especialmente entre los teólogos- fue un hecho inédito en la historia de la Iglesia. El problema de fondo no era realmente la contracepción, sino la autoridad en la Iglesia y, con ello, la concepción de la misma Iglesia. ¿A quien hay que obedecer, al Papa que dice una cosa o a los teólogos que dicen la contraria?
A partir de entonces se difundió la idea de que la misión profesional de los teólogos era la de valorar y filtrar las enseñanzas del magisterio de la Iglesia, para ver si son aceptables o no. La prensa encontró en los teólogos disidentes del magisterio de la Iglesia unos aliados muy rentables: cada vez que el Vaticano hablaba, los medios podían contar con la opinión contraria (animando así la polémica). Los disidentes aparecían como héroes implicados en la lucha contra la opresión.
Según McInerny, esta situación solo empezó a cambiar tras la publicación del libro entrevista de Vittorio Messori con el cardenal Ratzinger “Informe sobre la fe”, que apareció en 1985. Para entonces, el disenso estaba ya “institucionalizado” y muchos nuevos sacerdotes se habían formado en ese clima.

¿Intentó Moncloa frenar la foto de De la Vega en bikini?

PD).- El departamento de documentación del Grupo de Publicaciones de Intereconomía ha recibido una llamada de la agencia Europa Press precisando que "por orden de arriba, las fotos de De la Vega no se pueden mover". Desde lanacion.es cuentan perplejos que un colaborador de la agencia en Barcelona habría pedido que se paralizara su venta. ¿El motivo? La agencia no sabe, no contesta.
Previamente, cuenta Miguel Gil, Intereconomía había solicitado, y recibido, las fotos de la jornada playera de la vicepresidenta del Gobierno que ofrecía la agencia. Como es habitual, llegó un dossier con las instantáneas de De la Vega en baja resolución para poder elegir las que se quisieran publicar.
Desde documentación de Intereconomía se solicitó a Europa Press que enviaran por escrito la notificación de que no se podían publicar las fotos que se habían recibido, y su respuesta fue que no iban a enviar mail alguno y que las imágenes de De la Vega no se podían publicar en revistas.
Sin embargo, en otra llamada posterior desde esta empresa a un vendedor de la agencia de noticias, se notificó desde ésta que la foto no se podía ofrecer en medio alguno: ni periódicos, ni revistas. Es más, aluden al hecho de que las imágenes de la vicepresidenta fueron obra de un colaborador de la agencia en Barcelona, quien habría pedido que se paralizara su venta.
No es la primera vez que el Gobierno ZP se ve envuelto en un brumoso caso de censura a la prensa. En la final de la Copa del Rey entre el Athletic de Bilbao y el Barcelona, el himno nacional fue recibido con silbidos por una mayoría del público que llenó a reventar el estadio de Mestalla. La señal del partido, que ofrecía Radio Televisión Española, omitió el momento en el que sonó el himno, así como la llegada de los Reyes al palco del estadio. Las imágenes, en cambio, sí pudieron verse en TV3, la televisión autonómica catalana.

SOMOS GRANDES


"En busca de Dios" de Teilhard de Chardin




Es probable que no me conozcas, pero yo te conozco perfectamente bien... Salmos 139.1 Sé cuando te sientas y cuando te levantas... Salmos 139.2Todos tus caminos me son conocidos... Salmos 139.3Pues aún tus cabellos están todos contados... Mateo 10.29-31 Porque fuiste creado a mi imagen... Génesis 1.27 En mi vives, te mueves y eres… Hechos 17.28Porque linaje mío eres... Hechos 17.28Antes que te formase en el vientre, te conocí… Jeremías 1.4-5Fuiste predestinado conforme a mi propósito… Efesios 1.11-12 No fuiste un error... Salmo 139.15En mi libro estaban escritos tus días… Salmos 139.16Yo determiné el momento exacto de tu nacimiento y donde vivirías… Hechos 17.26Tu creación fue maravillosa… Salmos 139.14Te hice en el vientre de tu madre… Salmos 139.13Te saqué de las entrañas de tu madre… Salmos 71.6 He sido mal representado por aquellos que no me conocen… Juan 8.41-44No estoy enojado ni distante de ti; soy la manifestación perfecta del amor… 1 Juan 4.16Y deseo derramar mi amor sobre ti... 1 Juan 3.1Simplemente porque eres mi hijo y yo soy tu padre… 1 Juan 3.1 Te ofrezco mucho más de lo que te podría dar tu padre terrenal… Mateo 7.11Porque soy el Padre perfecto… Mateo 5.48 Toda buena dádiva que recibes viene de mi… Santiago 1.17Porque yo soy tu proveedor que suple tus necesidades… Mateo 6.31-33Mi plan para tu futuro está lleno de esperanza… Jeremías 29.11Porque te amo con amor eterno… Jeremías 31.3Mis pensamientos sobre ti se multiplican más que la arena en la orilla del mar… Salmos 139.17-18Y me regocijo sobre ti con cánticos… Sofonías 3.17 Nunca me volveré atrás de hacerte bien… Jeremías 32.40Tú eres mi especial tesoro… Éxodo 19.5Deseo afirmarte de todo corazón y con toda mi alma… Jeremías 32.41Y te quiero enseñar cosas grandes y ocultas que tú no conoces… Jeremías 33.3Me hallarás, si me buscas de todo corazón… Deuteronomio 4.29Deléitate en m í y te concederé las peticiones de tu corazón… Salmo 37.4Porque yo inspiro tus deseos… Filipenses 2.13Yo puedo hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pides o entiendes… Efesios 3.30Porque yo soy quien más te alienta… 2 Tesalonicenses 2.16-17 Soy también el Padre que te consuela en todos tus problemas… 2 Corintios 1.3-4 Cuando tu corazón está quebrantado, yo estoy cerca a ti… Salmos 34.18Como el pastor lleva en sus brazos a un cordero, yo te llevo cerca de mi corazón… Isaías 40.11Un día enjugaré toda lágrima de tus ojos… Apocalipsis 21.3-4 Y quitaré todo el dolor que has sufrido en esta tierra… Apocalipsis 21.3-4 Yo soy tu Padre, y te he amado como a mi hijo, Jesucristo… Juan 17.23Porque te he dado a conocer mi amor en Jesús… Juan 17.26 Él es la imagen misma de mi sustancia... Hebreos 1.3 Él vino a demostrar que yo estoy por ti y no contra ti… Romanos 8.31Y para decirte que no tomaré en cuenta tus pecados… 2 Corintios 5.18-19Porque Jesús murió para reconciliarnos... 2 Corintios 5.18-19Su muerte fue mi máxima expresión de amor por ti… 1 Juan 4.10 Entregué todo lo que amaba para ganar tu amor… Romanos 8.31-32Si recibes el regalo de mi Hijo Jesucristo, me recibes a mí… 1 Juan 2.23Y nada te podrá volver a separar de mi amor… Romanos 8.38-39Vuelve a casa y participa en la fiesta más grande que el Cielo ha celebrado… Lucas 15.7Siempre he sido y por siempre seré tu Padre… Efesios 3.14-15Mi pregunta es... ¿Quieres ser mi hijo? Juan 1.12-13 Aquí te espero… Lucas 15.11-32
Con amor, tu PadreDios Todopoderoso

UNA ENTREVISTA CON DIOS



Soñé que tuve una entrevista con Dios. Contemplé la majestad de las montañas y admiré la maravilla de su creación. Vi la increíble belleza de un atardecer y me pregunté cómo sería Dios. Le quería hacer una pregunta muy importante ¿Y tú ?

jueves, 27 de agosto de 2009

NO ME MUEVE, MI DIOS, PARA QUERERTE


No me mueve, mi Dios, para quererte el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temidopara dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Señor, muéveme el verte clavado en una cruz y escarnecido, muéveme ver tu cuerpo tan herido, muévenme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera, que aunque no hubiera cielo, yo te amara, y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que espero no esperara,lo mismo que te quiero te quisiera.

EN MI DEBILIDAD TE HACES FUERTE



En mi debilidad me haces fuerte
en mi debilidad me haces fuerte
Sólo en tu amor me haces fuerte
sólo en tu vida me haces fuerte
En mi debilidad te haces fuerte en mi

Hay personas en el mundo que transmiten alegría, de la profunda. Hay personas en el mundo que transmiten fortaleza y paz. Hay personas que dan esperanza, con su espíritu libre, con su búsqueda incansable, con sus gestos imperceptibles. Y yo me pregunto, ¿de dónde les brota? ¿Qué han visto que les haga tan fuertes? ¿No son, como yo, frágiles y temblorosos? ¿No están también expuestos a las tormentas, a la inseguridad, al cansancio? Y aunque la respuesta es sí, me admiro porque esa gente, con sus palabras, con sus gestos, con sus vidas, me sabe anunciar un Dios tan fuerte...

En mi debilidad...

Hay días en que también yo podría cantar y transmitir. Es cuando descubro dentro de mí un Dios que me ama, y por eso mismo me lanza a anunciarlo. Es cuando creo vislumbrar el sentido profundo del Evangelio, y entonces nada me inquieta. Es cuando intuyo que hay mucho más bien en el mundo del que creo, y que hay mucho más por construir, y me siento con fuerzas para ello... Y a pesar de mi debilidad y mi fragilidad, siento que Dios es fuerte y que por eso mismo yo lo soy

En mi debilidad...

Este mundo necesita escuchar una canción distinta. Posiblemente no será un sonido estruendoso ni único. Es un canto suave, con algo de susurro, algo de melodía limpia y extraña. No es pegadizo, y sin embargo atrae. Es un canto con muchas voces, pero una sola melodía. Y resuena con notas que hablan de paz, de evangelio, de bienaventuranza. Es un canto que consuela e ilusiona. Es un canto que habla de un mundo en el que el lobo y el cordero pacerán juntos, y ya no habrá llanto. Es un canto que habla de un mundo que fue creado para el bien, de unos seres humanos que, pese a tanta barbarie como hay, pueden soñar con un Reino bueno. El canto que quiero cantar...

En mi debilidad me haces fuerte
en mi debilidad me haces fuerte
Sólo en tu amor me haces fuerte
sólo en tu vida me haces fuerte
En mi debilidad te haces fuerte en mi

CUIDADÍN...El acoso llega a las redes sociales

La vida 2.0 y la vida real no tienen grandes diferencias de fondo, al menos en lo que respecta a las relaciones sociales. En Facebook y Tuenti uno puede quedar con sus amigos, intercambiar fotos de las vacaciones o del último fin de semana, contar chistes, quedar para tomar unas cervezas, ligar... pero hasta ahora ese paralelismo no lo habíamos conocido con tanta crudeza como ha sucedido en el Reino Unido. Una joven ha sido condenada a una pena de cárcel al amenazar de muerte y acosar a otra compañera publicando mensajes en Facebook. Al parecer, la acosadora Keeley Houghton de tan sólo 18 años, se dedicó a proferir todo tipo de amenazas de muerte contra Emily, una joven a la que venía acosando desde hace años en el mundo real. Keeley escribió en su perfil de la red social 'Keeley va a asesinar a la puta', aunque esa amenaza era un paso más en una estrategia de acoso o 'bullying' a la que estaba siendo sometida en bares y lugares donde coincidían.La joven acosada no se tomó el asunto en broma y lo denunció a las autoridades, tras lo cual un juez determinó que la amenaza era real y que la vida de Emily corría serio peligro con lo que condenó a la cyber-acosadora a 3 meses en un correccional y la prohibición de acercarse ni ponerse en contacto (ya sea por vía telefónica o Internet) con la amenazada durante un período de cinco años. Aunque ha habido casos de denuncias por acosos en las redes sociales, según parece y según informa The Daily Mail, este sería el primer caso del mundo en el que un denunciado da con sus huesos entre rejas ante la magnitud de su delito. Con todo, Houghton intentó convencer al juez en vano que las amenazas fueron proferidas cuando ella se hallaba bajo los efectos del alcohol, algo que no sirvió de atenuante ya que la misma joven había sido denunciada en anteriores ocasiones por su obsesión con Emily, a la que había llegado a agredir en más de una ocasión.Suicidio 'social'El caso de Emily, aun siendo trágico, no tuvo un final tan dramático como el que le aconteció a la joven británica Megan Gillan. Esta adolescente de apenas 15 años, murió tras ingerir una sobredosis de barbitúricos ante el acoso al que fue sometida en la red social Bebo por sus compañeros de clase. Al parecer Megan y sus compañeros tenían un examen de evaluación en el colegio y la joven recibió todo tipo de amenazas para que no se presentara al mismo. Megan contaba también con la presión de sus padres para que sacara el curso adelante y la víspera del examen, Megan no soportó más la situación y tomó la fatal decisión de acabar con su vida. Sus padres encontraron el cuerpo inerte en la cama a la mañana siguiente.Ante la proliferación de hechos de este tipo, algunos expertos comienzan a describir lo que entienden como 'la ira de Facebook' (Facebook rage) que tiene lugar por lo general cuando una relación se rompe, y toda esa información que inocentemente se había compartido con su media naranja en la red social, es utilizada de forma torticera en contra de uno. El asunto no es baladí puesto que no son pocos los usuarios que suben fotos de carácter muy privado y que con posterioridad se topan con un vacío legal en el que es difícil conseguir que se retire cierto contenido comprometedor que está a la vista de todos los usuarios. Tal vez el mensaje que deba deducirse de todo este asunto es que las redes sociales, al igual que Internet en general, deben considerarse tan peligrosas como lo es el mundo real, y que escudarnos en la seguridad de nuestros ordenadores en casa es querer negar la realidad. ¿Están seguros nuestros hijos? Dependerá del uso y la importancia que se dé al contenido en Facebook y similares. Como una vez dijo un experto, nadie permitiría que la hija de uno se plantara en la Gran Vía con un cartel con su número de móvil, dirección completa, fotos de sus vacaciones y correo electrónico ¿verdad? Pues en Facebook lo hacemos...

A UN LI SE'N ABAIXA TOT...



De la Vega se pasea en bikini por las playas de Vilanova i la Geltrú

La vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, también tiene derecho a vacaciones y a pasear su cuerpo por la playa. Así se puede comprobar en una fotografía aparecida en la prensa, en la que se puede ver a De la Vega caminando por la orilla del mar.
La vicepresidenta del Gobierno pasa sus vacaciones en Vilanova y la Geltrú, cerca de Barcelona, antes de hacer frente a la reanudación del curso político.
Los escoltas que acompañaban a De la Vega hicieron más fácil su localización para todos los turistas y curiosos presentes en las playas de la localidad catalana. Mañana viernes, De la Vega deberá volver al trabajo con el Consejo de ministros.
Un tiburón en la playa
Curiosamente, en las mismas playas donde veranea la vicepresidenta, ayer se decidió prohibir el baño por la posible presencia de un tiburón. No obstante, es "muy probable" que durante la mañana de hoy se vuelva a permitir el baño, explicaron a Europa Press fuentes municipales.

ESTEM APANYATS...


El socialismo anti-sistema

Si todo un Gobierno autonómico, si la misma élite política amenaza con incumplir la ley, mejor dicho, ya la está incumpliendo, y no hay un Gobierno de la nación que lo impida, corremos el riesgo de que muchos ciudadanos tengan la tentación de incumplirla igualmente.



UN MÍNIMO DE 300€ Y HASTA 2.000€ POR APARICIÓN EN PANTALLA

Ser "tertuliano" de la tele es mucho mejor que trabajar
No sólo por la comodidad o por las pequeñas ventajas que suele traer aparejado que la gente reconozca su faz, a fuerza de verla en la pantalla. El chollo de verdad es el sueldazo que se llevan por "mamonear" un rato y gritar desaforadamente en un plató, desgranando miserias, divorcios, dolores y penas de unos cuantos famosos.

NADA NUEVO...Saramago carga contra Dios


José Saramago vuelve a ocuparse de la religión en Caín, su nueva novela, que la editorial Alfaguara publicará previsiblemente a mediados de octubre, en la que redime a su protagonista del asesinato de Abel y señala a Dios "como el autor intelectual al despreciar el sacrificio que Caín le había ofrecido". Caín viajará a la Feria del Libro de Frankfurt el próximo octubre y a finales de ese mes estará en las librerías de Portugal, América Latina y España, donde ver la luz también en catalán. Será en Lisboa, en su presentación mundial, donde el Nobel hable por primera vez de su nuevo libro, pero desde su casa de Lanzarote, donde pasa el verano y ya prepara las maletas para volver a Lisboa, ha explicado a través del correo electrónico que lo que ha querido decir con Caín es que "Dios no es de fiar. ¿Qué diablos de Dios es éste que, para enaltecer a Abel, desprecia a Caín?".

Casi 20 años después de su discutido libro El evangelio según Jesucristo, que fue vetado por el Gobierno portugués para competir por el Premio Europeo de Literatura, el Nobel luso hace un irreverente, irónico y mordaz recorrido por diversos pasajes de la Biblia pero no teme que vuelvan a crucificarle. "Algunos tal vez lo harán -explica Saramago-, pero el espectáculo será menos interesante. El Dios de los cristianos no es ese Jehová. Es más, los católicos no leen el Antiguo Testamento. Si los judíos reaccionan no me sorprenderé. Ya estoy habituado. Pero me resulta difícil comprender cómo el pueblo judío ha hecho del Antiguo Testamento su libro sagrado. Eso es un chorro de absurdos que un hombre solo sería incapaz de inventar. Fueron necesarias generaciones y generaciones para producir ese engendro".
José Saramago no considera este libro su particular y definitivo ajuste de cuentas con Dios -"las cuentas con Dios no son definitivas", dice-, pero sí con los hombres que lo inventaron. "Dios, el demonio, el bien, el mal, todo eso está en nuestra cabeza, no en el cielo o en el infierno, que también inventamos. No nos damos cuenta de que, habiendo inventado a Dios, inmediatamente nos esclavizamos a él", explica el autor. Niega que la cercanía de la muerte, hace ahora un año debido a su enfermedad, le hiciera pensar más en Dios. "Tengo asumido que Dios no existe, por tanto no tuve que llamarlo en la gravísima situación en que me encontraba. Y si lo llamara, si de pronto él apareciera, ¿qué tendría que decirle o pedirle, que me prolongase la vida?".
Y continúa Saramago: "Moriremos cuando tengamos que morir. A mí me salvaron los médicos, me salvó Pilar (su esposa y traductora), me salvó el excelente corazón que tengo, a pesar de la edad. Lo demás es literatura, y de la peor". Hace un año, el escritor sorprendió a sus lectores por la ironía y el humor que destilan las páginas de El viaje del elefante (Alfaguara) y que ahora vuelve a con Caín. Para él es un misterio. Y reflexiona: "No fue deliberado ni premeditado, la ironía y el humor aparecen en las primeras líneas de ambos libros. Podía haberlo contrariado e imprimirle un tono solemne a la narrativa, pero lo que está me vino ofrecido en una bandeja de plata, sería una estupidez rechazarlo".
El escritor empezó a pensar en Caín hace muchos años, pero se puso a escribirlo en diciembre de 2008 y lo terminó en menos de cuatro meses. "Estaba en una especie de trance. Nunca me había sucedido, por lo menos con esta intensidad, con esta fuerza", rememora. Saramago, que una vez escribió que "somos cuentos de cuentos contando cuentos, nada" y así sigue viéndose, escribe más y más rápido que nunca (tres libros en un año), quizás como la mejor manera de seguir vivo. "Es verdad. Tal vez la analogía perfecta sea la de la vela que lanza una llama más alta en el momento en que va a apagarse. De todos modos, no se preocupen, no pienso apagarme tan pronto", sentencia. En su blog (blog.josesaramago.org ) aparece hoy el anuncio de la nueva novela, una suerte de tráiler del libro y una carta de la presidenta de la Fundación Saramago, Pilar del Río, en la que anuncia a los lectores del Nobel que este Caín no les dejará indiferentes.

SOBRE LA SOLEDAD: Necesaria y te hace crecer, pero dolorosa cuando los demás no la entienden o te la imponen marginándote


Cuando eres consciente de la muerte, acabas asumiendo tu propia soledad.


El hombre grande es aquel que en medio de las muchedumbres mantiene, con perfecta dulzura, la independencia de la soledad.


La conversación enriquece la comprensión, pero la soledad es la escuela del genio.


La soledad es la conquista a la que debe dedicarse todo ser humano. Aprender a estar solo en la vida resulta fundamental.


La soledad es la mejor nodriza de la sabiduría.


Soledad: Un instante de plenitud.


¿Por qué se rehuye la soledad? Porque son muy pocos los que se encuentran en buena compañía consigo mismos.


VERDAD COPROMETIDA


Cuida tu reputación, no por vanidad, sino para no dañar tu obra y por amor a la verdad. Henri Frédéric Amiel

El camino de la verdad es ancho y fácil de hallar. EL único inconveniente estriba en que los hombres no lo buscan. Kung FuTse, Confucio

miércoles, 26 de agosto de 2009

LO QUE ENS FALTAVA....

El Papa Benedicto XVI mantendría restricciones para comunión en la mano
El vaticanista italiano Andrea Tornielli informó que el Papa Benedicto XVI estaría considerando algunas modificaciones para la celebración de la Misa, mantendría la comunión en la mano como algo "extraordinario" y reformaría algunas partes del Misal para evitar abusos, darle mayor sacralidad a la Liturgia y favorecer la adoración eucarística.
En un artículo publicado en el diario Il Giornale y titulado "Ratzinger reforma la Misa: No más la hostia en la mano", Tornielli explica que el 4 de abril de este año, el Cardenal Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, entregó al Santo Padre un documento con el resultado de una votación reservada, ocurrida el 12 de marzo durante la plenaria del mencionado dicasterio para lo que sería el primer paso hacia la "reforma de la reforma" auspiciada por el Pontífice.
Casi por unanimidad, explica el vaticanista, los obispos miembros de esta Congregación decidieron: "darle mayor sacralidad al rito, recuperar el sentido de la adoración eucarística, recuperar el latín en la celebración y la reelaboración de las partes introductorias del Misa para poner un freno a los abusos, experimentaciones y la creatividad inoportuna".
Asimismo, señala, "se han mostrado favorables a reafirmar que el modo usual de recibir la comunión según las normas no es en la mano, sino en la boca. Si bien es cierto que existe un indulto que los permite, dado el pedido de algunos episcopados para distribuir la Eucaristía en la palma de la mano, esto debe permanecer como un hecho extraordinario".
Otra de las medidas sugeridas por el Cardenal Cañizares sería la de hacer que durante la consagración, al menos, el celebrante mire hacia el Oriente, "como sucedía antes de la reforma" litúrgica.
Estas proposiciones, inspiradas por el documento Sacrosanctum Concilium, están en línea con lo expresado por el Purpurado días atrás por la publicación mensual 30Giorni, a quienes dijo "a veces se ha cambiado por el simple gusto de cambiar respecto a un pasado percibido como del todo negativo y superado. A veces se concibe la reforma como una ruptura y no como un desarrollo orgánico de la Tradición".
Las propuestas de los obispos también incluyen el mayor uso del latín, así como la publicación de misales bilingües, solicitud hecha en su momento por el Papa Pablo VI, señala Tornielli.
El vaticanista precisa además que el Papa Benedicto XVI ya ha aprobado estas solicitudes, pues están "perfectamente en línea con la idea más de una vez expresada por Joseph Ratzinger cuando era todavía Cardenal, como atestigua los extractos inéditos sobre la liturgia anticipados ayer por Il Giornale que serán publicados en el libro Davanti al Protagonista (Ante el Protagonista); presentado en la víspera del Encuentro de Rimini" que se realiza en Roma.
Tras resaltar que el Santo Padre sabe que no sirve de mucho "lanzar directivas desde lo alto, con el riesgo de que sean letra muerta", Tornielli finaliza indicando que el estilo del Pontífice "es el de afrontar las cosas y sobre todo, el ejemplo. Como demuestra el hecho que, desde hace más de un año, quien desea recibir la comunión del Papa, debe arrodillarse sobre el reclinatorio preparado especialmente para las ceremonias".

Esta pàgina és molt interessat, vos la recomane...

http://www.youtube.com/watch?v=XG43MDx4YcA

Esa es la verdad...

La libertad es algo maravilloso, pero hay que pagar por ella el precio de la soledad.

LIBERTAD

La libertad es algo maravilloso, pero no cuando hay que pagar por ella el precio de la soledad.

LIBERTAD Y SOLEDAD

Tal como dice Emerson, el hombre tiene el deber consigo mismo de ser libre, libre y valiente. Libre hasta de la fe en la libertad. Pero reconozco que esta libertad asusta al hombre común, que recula ante ella porque intuye, de algún modo, que libertad y soledad van de la mano. Así es, la libertad total es soledad total, pero jubilosa y alegre. Aunque tal vez sería más correcto -dada la mala prensa que tiene la soledad- hablar de unicidad “completa” o “máxima” autonomía existencial. Quien se sabe parte de un universo infinito, aunque “esté” solo, no puede “sentirse” tristemente solo jamás, porque sabe que todo lo que necesita para ser feliz está en él.
No obstante, sería demasiado pretencioso creer que un ser humano finito no necesita cosas exteriores a él y que se basta a sí mismo para todo. No somos islas. Formamos parte del continente humano, de la Humanidad. Y la necesidad más apremiante para un hombre libre, después de hallar la felicidad plena, es encontrar al menos un alma gemela, un amigo del alma, igualmente libre, con quien compartir su dicha y, juntos, poder duplicarla.
Spinoza lo expresó maravillosamente cuando creyendo las palabras de un tal Blijenbergh, comerciante aficionado a la filosofía que decía estar consagrado a la búsqueda de la verdad, piensa que ha encontrado un amigo verdadero, ¡por fin!, y se confía emocionado con estas palabras: “De todas aquellas cosas que están fuera de mi poder, nada estimo más que tener el honor de trabar lazos de amistad con gentes que aman sinceramente la verdad; porque creo que nada de cuanto hay en el mundo podemos amarlo con más tranquilidad que a tales hombres. En efecto, es tan imposible destruir el amor que ellos mutuamente se profesan, por estar fundado en el amor que cada uno de ellos tiene por el conocimiento de la verdad, como no abrazar la verdad una vez percibida. Este amor es, además, el mayor y más grato que puede darse hacia cosas que están fuera de nuestro poder, ya que nada, fuera de la verdad, es capaz de unir totalmente distintos sentidos y espíritus”.
Si me perdonas una confidencia, cuando yo era joven anhelaba sólo dos cosas: sabiduría y amistad. Respecto a la primera, he hallado la necesaria y suficiente para ser libre y feliz. Nadie lo diría, si se juzgare mi vida por las cosas exteriores que me han ocurrido y que harían desdichados a casi todos. Respecto a la segunda, tengo muchas relaciones de amistad con personas que me aman y a las que amo sinceramente, pero aún no he hallado un amigo verdadero.
La amistad es un prodigio que surge de tarde en tarde, y yo, que no creo ya en los milagros, aún no he perdido la esperanza de encontrarla. Porque un amigo te alegra la vida y puedes apoyarte en él para perfeccionarte.

libertad y verdad

“No podía seguir otro camino, no sólo por la libertad, que siempre me fue querida, sino por la verdad, que está aún por encima de la libertad. Si lo hubiera hecho, así lo veo hoy, habría vendido mi alma por el poder de la Iglesia”.

UN POC EXAGERAT? La gripe A limitará el fervor religioso

http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2009/08/26/gripe-limitara--fervor-religioso/624558.html


El conseller de Sanidad, Manuel Cervera, se reunirá con el arzobispo de Valencia, Carlos Osoro, y con los titulares de las diferentes diócesis para unificar "criterios razonables" de medidas de higiene que hay que imponer en los ritos y celebraciones religiosas para evitar la propagación del virus de la nueva gripe A.
PILAR G. DEL BURGO VALENCIA La tradicional costumbre de meter los dedos en la pila de agua bendita y compartir ese agua con el marido, la mujer o los hijos se tendrá que acabar. Cuando entren en la iglesia, los fieles tendrán que santiguarse en seco. Lo ha advertido ya el Ministerio de Sanidad y probablemente el conseller de Sanidad, Manuel Cervera, y el arzobispo de la diócesis de Valencia, Carlos Osoro, acuerden que esta sea una de las primeras medidas que hay que erradicar para evitar que el virus de la gripe A en un solo día pueda infectar a miles de personas.El 75% de los contagios se produce a través de las manos, de ahí la insistencia machacona de las autoridades sanitarias en aconsejar el lavado minucioso, ya que el virus puede llegar a vivir hasta diez horas en las superficies lisas, pomos, manivelas, picaportes, barandillas...Criterios razonablesCervera, el arzobispo y los prelados de las distintas diócesis tendrán que llegar a unos criterios razonables en las celebraciones religiosas y conmemoración de las festividades para atajar la extensión, ya prevista, de la pandemia."Hay que fijar un criterio común razonable para que la gente lo entienda y se ponga en práctica porque todas las medidas de higiene de sentido común que se pongan en práctica son buenas para esta gripe y para cualquiera", declaró ayer el conseller.Medidas de similar alcance se han adoptado ya en la Basílica de Alicante el día de la festividad de la Virgen, el 15 de agosto, cuando el sacerdote pidió a los feligreses que la liturgia de la paz la celebraran con un gesto de reverencia en vez de el clásico apretón de manos o los dos besos de rigor.En esa fecha, el arzobispado de Valencia todavía se mostraba contrario a introducir cambios en las liturgias y en los templos, pero todo apunta a que en breve habrá contraorden y se restringirán algunas costumbres de los fieles.De hecho, el párroco de Morella consideró adecuado prohibir el pasado domingo a los devotos de la Mare de Déu de Vallivana besar su manto y tocar su imagen. Esa misma decisión la había adoptado ya el deán de la catedral de Toledo, cuando recomendó a los fieles que sustituyeran el tradicional beso a la medalla de la Virgen del Sagrario por un simple toque con la mano, como medida preventiva contra el contagio de la gripe A.Iniciativas similares tendrán que adoptarse en la diócesis de Valencia en los próximos besamanos previst0s, como el de Nuestra Señora de los Ángeles del Cabanyal.Las restricciones podrían afectar afectar también a otro tipo de gestos confesionales como el de besar el anillo al arzobispo por idénticas razones higiénicas.Osoro y Cervera tendrán que delimitar también como debe realizarse la entrega de la comunión y si se puede establecer algún tipo de restricción en este momento de la liturgia, habida cuenta de que puede constituir un riesgo, sobre todo en el caso de que el sacerdote esté enfermo o haya incubado el nuevo virus.Otro momento susceptible de contagio es la confesión, ya que la distancia con el sacerdote es muy pequeña en el caso de los varones mientras que las mujeres podrían infectarse en caso de que el virus se quedara adherido a la rejilla.El 90% de los casosde gripe que sediagnostican son ALa pandemia en la Comunitat Valenciana se extiende algo más deprisa que en el resto de comunidades. La semana pasada la tasa estaba por encima de la media en dos puntos y medio y esta semana ya es de 42 casos por cien mil habitantes, lo que suponen que 2.100 ciudadanos han contraído la infección. El 90% de los casos de gripe que en estos momentos se diagnostican en España son de gripe A, según informa el Ministerio de Sanidad, que indica que los grupos de población más afectados son los adolescentes y los adultos jóvenes.El conseller de Sanidad, Manuel Cervera, ha manifestado que la incidencia hospitalaria es "escasísima, de un tanto por cien muy pequeño".El responsable sanitario afirmó que el estado de salud de la paciente que está ingresada en la UCI de Requena se mantiene estable dentro de la gravedad. Por otra parte, la Asociación Nacional de Profesores Estatales (Anpe) ha pedido que se defina como grupo de riesgo a las profesoras embarazadas. La organización solicita que puedan acogerse a permisos excepcionales como medida de prevención.

martes, 25 de agosto de 2009

y ¿qué es la verdad?

El concepto de verdad, como afirman algunos intelectuales de nuestros días, no pasa por una de sus épocas de mayor popularidad. La moda en estos momentos consiste en afirmar que no existe ninguna verdad y que cada persona, cada sociedad incluso, debe ir formando su propia verdad desligada de hechos reales y de una Verdad objetiva y comprobable. En términos filosóficos, esta afirmación, es un verdadero disparate. Pero ¿qué es la verdad?. A veces esta verdad puede ser comprometida y va más allá de lo que algunos que ostentan cierto poder o autoridad quieren imponer.

lunes, 24 de agosto de 2009

VIATGE A ROMA


Hui hem arrivat del viatge a Italia. La segona vegada en un any (i això que no hi havia estat mai). Ha sigut diferent al que vaig realitzar en abril amb els xiquets del col·legi. Ara anava en gent gran i amb ma mare. És diferent a la pelegrinació a Terra Santa, però ha estat molt bé. Espere que l'Apòstol dels gentils, sant Pau, em done la llum necessària que em fa falta ara en aquest moment de la meua vida en que tinc que prendre una important desició. Ja vos aniré donant més informació quan assimil·le tot el que hem viscut sobretot a Roma.

FÍATE DE JESÚS


No cabe duda,

Dios nos quiere:

es verdad su amor por ti.

Deja ya de negociar con Dios,

y fiáte de su hijo amado Jesús.

sábado, 15 de agosto de 2009

L'Assumpció de Maria

Ey, huy he tornat a Silla per preparar-me la maleta que demà me'n vaig a Italia. Salutacions a tots en aquest dia de la Solemnitat de l'Assumpció de Maria. Sabieu que aquesta festa (al igual que moltes altres) és una festa que no apareix als Evangelis sinò que es pren dels apòcrifs? Molts altes dogmes de l'Església tampoc estàn als evangelis canònics sino que provenen de la tradició de l'Església i encara aixina són dogmes. Tot té una explicació, clar, però de vegades fem dir o acceptem coses que l'Escriptura no diu i en altres casos no acceptem altres tradicions que apareixen al costat mateis de coses que hem fet "dogma"...

viernes, 7 de agosto de 2009

Radio María

Para todos aquellos que tenéis tiempo este verano y queréis continuar conectados a Jesús os invito a que escuchéis Radio María sintonizando diversas emisoras...
http://www.radiomaria.es/

o

83.9 de FM

Oración por los sacerdotes

Señor Jesús, presente en el Santísimo Sacramento,que quisiste perpetuarte entre nosotrospor medio de tus Sacerdotes,haz que sus palabras sean sólo las tuyas,que sus gestos sean los tuyos,que su vida sea fiel reflejo de la tuya.Que ellos sean los hombres que hablen a Dios de los hombresy hablen a los hombres de Dios.Que no tengan miedo al servicio,sirviendo a la Iglesia como Ella quiere ser servida.Que sean hombres, testigos del eterno en nuestro tiempo,caminando por las sendas de la historia con tu mismo pasoy haciendo el bien a todos.Que sean fieles a sus compromisos,celosos de su vocación y de su entrega,claros espejos de la propia identidady que vivan con la alegría del don recibido.Te lo pido por tu Madre Santa María:Ella que estuvo presente en tu vidaestará siempre presente en la vida de tus sacerdotes. Amen

Ja em semblava a mi...


El Vaticano ha desmintido este lunes que esté estudiando medidas para que los hijos de los sacerdotes puedan llevar el apellido del padre y heredar sus bienes personales y ha considerado las informaciones al respecto "sin fundamento". Así lo ha manifestado el portavoz de la Santa Sede, el jesuita Federido Lombardi, saliendo al paso de las informaciones publicadas en ese sentido ayer por el diario italiano "La Stampa".

Sols les coses negatives venen de fòra???????

El cardenal Hummes reconoce la "alarmante disminución de vocaciones sacerdotales"
Sin pelos en la lengua, con claridad y rotundidad, el prefecto de la Congregación del Clero, cardenal Claudio Hummes, ha denunciado la galopante "descristinización" y sus consecuencias en el clero. "Producto de esta cultura es la descristianización, tal vez demasiado visible, en la mayoría de los países cristianos y, especialmente, en aquellos de Occidente. Ha bajado el número de vocaciones sacerdotales. Disminuido también el número de los presbíteros, sea por falta de vocaciones o por el influjo cultural en el que viven. Todo esto podría conducir a la tentación de un pesimismo descorazonador, que condena al mundo actual y que nos induciría a retirarnos en la trincheras de la resistencia".

Hijos de curas con apellidos y herencia


El Vaticano estudia que los hijos de sacerdotes lleven sus apellidos y hereden

La Santa Sede estudia medidas para los cada vez más numerosos casos de sacerdotes que viven en concubinato y tienen hijos y entre las soluciones que baraja se encuentra la de garantizar a la prole el apellido del padre y que puedan heredar sus bienes personales


¿Serà això de veres?

Xavier Darcos: "Caritas in veritate es luz en medio de nubes negras"

El Ministro de Trabajo de Francia, Xavier Darcos, señala que la nueva encíclica social del Papa Benedicto XVI, "Caritas in veritate llega en el momento oportuno, como un relámpago luminoso en medio de las nubes negras" y hace que la Doctrina Social de la Iglesia brille como respuesta clara ante "las leyes cínicas del aprovechamiento e interdependencia económicos sin reglas".

Xé, qué bó


De la Vega medió ante el Banco de España para facilitar la fusión de Unicaja y Cajasur

Jesús Bastante (RD).- La vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, ha sido pieza clave para que la fusión entre Unicaja y Cajasur pueda ser posible. Según ha podido saber RD, tras el “pacto de Oriza” suscrito entre los responsables de ambas cajas, Braulio Medel y Santiago Gómez Sierra, se plantearon al Banco de España las claves y “especificidades” de la fusión, que otorgará una posición especial a la Iglesia y salvaguardará su Obra Social. Un proceso al que el Banco de España no quería dar su aprobación, al considerar que las condiciones impuestas por la Iglesia eran inasumibles. Cuando la operación estaba a punto de fracasar, la mediación de De la Vega –los cardenales Cañizares y Amigo tuvieron mucho que ver en ello- posibilitó que se respetaran los términos del acuerdo inicial.

Temps per descansar... espere que siga de debò


Ja hem acabat les festes de la Mare de Déu dels Àngels i del Santíssim Crist de Silla. Han estat bé, encara que preferisc la normalitat i la gent de la Parròquia més propera que tot el folló d'autoritats i de gent que sols ve de tant en tant. Però al menys el Crist estarà content. Ja són les meues terceres festes ací a Silla... diuen que ací abans tot es contava per "Carxofes" escoltades. No sé si n'escoltaré moltes, però bo, això el temps ho dirà (i l'Arquebisbe u altres circumstàncies...) Ara es temps de descansar un poc, encara que com em diuen alguns, el meu cabet no descansa... i tenen raò, però tot per un motiu: procutar d'aconsseguir d'aquesta comuntat cristiana de la Parròquia de la Mare de Déu dels Ángels una comunitat que estime Jesús i que siga de veritat missionera davant de Silla i davant de molta gent i que descobrim tots plegats el gran dò que tenim al ser cridats per ser missatgers de l'amor de Déu que tanta falta fa en el nostre món. Done gràcies a Déu per tot el que em dona cada dia i per tota la gent que m'estima, encara que jo no sempre sapiga ser lo agraït que hauria de ser. Gràcies a tots i bon descans.

martes, 4 de agosto de 2009

San Juan de Ávila


Tratado del sacerdocio, 36:
"Muchas cosas se requieren para complir con la obligación del oficio de cura de almas; porque, si miramos a la dignidad sacerdotal que le es aneja, conviene tener ferviente y eficaz oración y también santidad. Lo cual ha de ser con tanta más ventaja en el cura cuanta mayor y más particular obligación tiene de dar buen ejemplo a sus parroquianos, y de interceder por ellos ante el divino acatamiento de Dios, con afecto de padre y madre para con sus hijos, pues se llama padre de sus parroquianos".

San Juan de Ávila, patrón del clero español

No sólo san Juan María Vianney nos permite retomar este año la reflexión sobre el ministerio sacerdotal. Aquí en España san Juan de Ávila también es un maestro de vida espiritual y pastoral para quienes desempeñamos nuestro ministerio a pie de calle en las parroquias. Algunas reflexiones y textos podéis encontrarlas en: http://www.conferenciaepiscopal.es/juanavila/

Los parientes de Jesús

En aquel tiempo, todavía estaba hablando Jesús a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera y trataban de hablar con Él. Alguien le dijo: ¡Oye! ahí fuera están tu madre y tus hermanos que desean hablarte. Pero él respondió al que se lo decía: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y, extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: Estos son mi madre y mis hermanos. Pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre.
¿Quién es mi madre y quiénes mis hermanos? Es una pregunta que aún hoy Cristo lanza a cada uno de los que le siguen por el camino de la donación total en el cristianismo. En aquella oportunidad Cristo no predicaba sólo a sus apóstoles sino a cuantos lo seguían y querían aprender de Él. Por tanto no se trata de una pregunta a alguno exclusivamente consagrados a su seguimiento sino que está dirigida a todos los bautizados. Es allí cuando de pronto llega la dulce madre y algunos de sus “hermanos” que en la usanza de esa cultura significaba los parientes y no únicamente los hermanos carnales. (Así se les decía a los primos hermanos)Quieren hablar con Jesús. Se lo comunican. Cualquiera hubiera pensado que el Señor, como buen hijo, hubiera dejado todo para atender a los suyos. Realmente nada impide pensar que debió atender a su madre con premura y atención. Sin embargo, el texto evangélico no nos señala una gracia que sólo correspondía a los suyos sino que nos reporta la enseñanza que quiere sacar el Señor de eso tan banal como dejar la conversación y hablar con su mamá.¿Quién es mi madre y quiénes mis hermanos?, preguntará a los atentísimos auditores. Nadie se lo esperaba. Ni siquiera nosotros si nos lo preguntara hoy, y, de hecho, nos lo pregunta porque el Evangelio es palabra viva de Cristo. Cuantos hicieren la voluntad de mi Padre... esos son mis hermanos y mis hermanas y mi madre. Nada más significativo ni más lógico. Si el Señor se hizo hombre para redimirnos, nosotros los hombres nos asemejaremos a Él en la medida en que nos igualemos en lo que más amó Cristo, como fue en cumplir la Voluntad de su Padre que está en los cielos. Entonces, la pregunta sigue siendo viva y operante en cada uno de los que profesamos el nombre de cristianos: ¿Somos al presente hermanos verdaderamente de Cristo en el cumplimiento exquisito de la Voluntad Santísima de su Padre Celestial?
Patrona de Costa Rica sale en procesión para orar por "gripe porcina"
(RD/Aci).-Con ocasión de la histórica peregrinación que la venerada imagen de Nuestra Señora de los Ángeles está realizado por diversos puntos de Costa Rica, los Obispos del país lanzaron un llamamiento a incrementar la piedad mariana y orar por los efectos de la influenza A H1N1 en la nación.

Hui festivitat de san Joan Maria Vianney


Celebrem hui la festa del sant patró dels rectors parroquials, sant Joan Maria Vianney, així que ell ens ajude als rectors a portar endavant la nostra tasca a les comunitats que se'ns han encomanat. Sant Joan Maria Vianney, ora pro nobis.

Silla en festes. Quines festes?

La portada del llibre de festes "Silla en festes. Agost 09". La meua pregunta és: Quínes festes? Hi han moltes festes a Silla, però en agost sols les festes en honor al Santíssim Crist de Silla, perquè no apareix ninguna referència a qui, en teoria, és el motiu de la nostra festa? I la portada? Molt bé, però un poc surrealista. I menys mal que he tingut que anar aquest matí a l'Ajuntament a demanar, per favor, un exemplar de la revista, perquè no ha arribat a quasi ninguna casa del Poble (i això que jo soc el rector i escric a la publicació i soc veí de la Casa Consistorial). Estem de festes, per això que sonen les campanes i les hores i els quarts i a qui li moleste, com diu el Sr. Alcalda En Francesc Baixauili: Qui no vullga pols que no vaja a l'era. Bones festes en honor de la Mare de Déu dels Àngels i del Santíssim Crist de Silla.