(RD/Ep).-La Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española ha creado una página en la red social Facebook, que considera "una gran oportunidad para la comunicación...
martes, 29 de septiembre de 2009
¡Hoy es el día para iniciar una nueva vida!
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos 12:2).
Todo ser humano tiene enfrente una oportunidad diferente. Su ser puede experimentar la transformación de Jesucristo. El está esperando por tu decisión. No depende de Dios, sino de cada quien. No presionará para emprenda ese sendero distinto de vida y realización, tanto personal como espiritual. Pero lo que sí puedo asegurarte es que si tomas la determinación de recibir al Señor Jesús en tu corazón…¡Todo será diferente desde ahora!
Todo ser humano tiene enfrente una oportunidad diferente. Su ser puede experimentar la transformación de Jesucristo. El está esperando por tu decisión. No depende de Dios, sino de cada quien. No presionará para emprenda ese sendero distinto de vida y realización, tanto personal como espiritual. Pero lo que sí puedo asegurarte es que si tomas la determinación de recibir al Señor Jesús en tu corazón…¡Todo será diferente desde ahora!
PARTICIPACIÓN
Está muy bien leer las cosas que se van publicando en el blog, pero no estaría de más que diéseis vuestra opinión por ir mejorando los comentarios y las aportaciones. Gracias.
Oración de Agradecimiento
Señor,todo lo hemos recibido de tu amor,todo es regalo tuyo,todo es expresión de tu ternura,de tu bondad infinita.Gracias por habernos dado la vida,tu misma vida.Gracias por nuestra familia,tu misma familia.Gracias por todos los amigos,tu misma amistad.Todo nos lo has regalado tú:la primera estrella,el primer átomo,la primera caricia de la primavera.Tu nos has enseñado el camino,para ser recorrido sin mirar atrás.Tu nos has ofrecido la Verdad,para ser proclamada a los cuatro vientos.Gracias por no estar nunca lejos,por el niño que acaba de nacer,por el que vive ofreciendo su vida.Gracias, Señor,por los miles de detalles de tu amor.
Oración de la alegría
JESUCRISTO:¡Qué alegría!saber que estás de mi parte,haga lo que haga,Jesucristo, por tu amor.¡Qué alegría!sentir que me aceptas como soy,y que no necesitas que me justifique,Jesucristo, por tu amor.¡Qué alegría!comprobar tu fidelidad inagotable,inamovible como la Roca,Jesucristo, por tu amor.¡Qué alegría! poder decirte "Te quiero",y tú creértelo a pesar de todo,Jesucristo, por tu amor.¡Qué alegría!hacer contigo de la vida una historia de amor,hecha de holas y adioses,por tu amor.¡Qué alegría!descubrir que otros te aman y que Tú les amas,y saber que sus amores,como el mío te son imprescindibles,Jesucristo, por tu amor.¡Qué alegría!poder regalarte algode todo lo que tú me has dado antes,Jesucristo, por tu amor.¡Qué alegría!tenerlo todo en Ti,no teniendo yo nada,Jesucristo, por tu amor.¡Qué alegría me da Señor,que me quieras tanto!Jesucristo, por tu amor.Amén
ORACION PARA SONREIR
Señor, renueva mi espíritu y dibuja en mi rostrosonrisas de gozo por la riqueza de tu bendición.
Que mis ojos sonrían diariamentepor el cuidado y compañerismode mi familia y de mi comunidad.
Que mi corazón sonría diariamentepor las alegrías y dolores que compartimos.
Que mi boca sonría diariamentecon la alegría y regocijo de tus trabajos.
Que mi rostro dé testimonio diariamentede la alegría que tú me brindas.
Gracias por este regalo de mi sonrisa, Señor.
Amén.
-Madre Teresa de Calcuta
Que mis ojos sonrían diariamentepor el cuidado y compañerismode mi familia y de mi comunidad.
Que mi corazón sonría diariamentepor las alegrías y dolores que compartimos.
Que mi boca sonría diariamentecon la alegría y regocijo de tus trabajos.
Que mi rostro dé testimonio diariamentede la alegría que tú me brindas.
Gracias por este regalo de mi sonrisa, Señor.
Amén.
-Madre Teresa de Calcuta
NADA TE TURBE
Nada te turbe, nada te espante todo se pasa, Dios no se muda, la paciencia todo lo alcanza, quien a Dios tiene nada le falta sólo Dios basta.
Diez reglas para orar con sencillez
1.- Tómate cada día dos minutos de tiempo para estar a solas y en paz. Relaja tu cuerpo, tu cabeza y tu corazón.2.- Habla con Dios con sencillez y naturalidad, cuéntale todo lo que te preocupa. No hace falta que uses formulas extrañas. Háblale en tus propias palabras. él las entiende bien.3.- Entra en diálogo con Dios cuando estás en tu trabajo diario. Cierra tus ojos un par de segundos donde estés, en el negocio, en el autobús, en tu mesa de trabajo.4.- Convéncete de esta verdad: que Dios está contigo y te quiere ayudar. No es que tú estés siempre acosando a Dios para que te dé su bendición: es al revés, es Él el que quiere bendecirte.5.- Ora con la seguridad de que tu oración es inmediatamente eficaz, más allá de las tierras y los mares, y protege a tus personas queridas allí donde estén, y haz que también a ellas las alcance el amor de Dios.6.- Cuando ores has de tener ideas positivas, no negativas.7.- Siempre tienes que constatar, cuando te pones a orar, que estés dispuesto a aceptar la voluntad de Dios, cualquiera que sea.8.- Cuando ores, déjalo todo en manos de Dios. Pide que te dé fuerzas para hacer todo lo que te sea posible, y lo demás, déjalo a Él.9.- Di una palabra de intersección por aquellos que no te quieren bien o que te han tratado mal. Eso te dará fuerzas de un modo extraordinario.10.-Cada día tendrías que decir una oración por tu país, por la paz.El consejo más sencillo es éste: habla con Dios como si estuviera sentado contigo en una silla, como si acabara de entrar en la habitación y dijera: ¿ Qué quieres que haga por ti?
Letanías de la Humildad
-Jesús manso y humilde de Corazón, ...Óyeme.-Del deseo de ser estimado*,...Líbrame Jesús (se repite)-Del deseo de ser alabado, -Del deseo de ser honrado, -Del deseo de ser aplaudido, -Del deseo de ser preferido a otros, -Del deseo de ser consultado, -Del deseo de ser aceptado, -Del temor de ser humillado, -Del temor de ser despreciado, -Del temor de ser reprendido, -Del temor de ser calumniado, -Del temor de ser olvidado, -Del temor de ser puesto en ridículo, -Del temor de ser injuriado, -Del temor de ser juzgado con malicia,-Que otros sean más estimados que yo,...Jesús dame la gracia de desearlo (se repite)-Que otros crezcan en la opinión del mundo y yo me eclipse, -Que otros sean alabados y de mí no se haga caso, -Que otros sean empleados en cargos y a mí se me juzgue inútil, -Que otros sean preferidos a mí en todo, -Que los demás sean más santos que yo con tal que yo sea todo lo santo que pueda,ORACIÓNOh Jesús que, siendo Dios, te humillaste hasta la muerte, y muerte de cruz, para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo y amor propio. Concédenos la gracia de aprender y practicar tu ejemplo, para que humillándonos como corresponde a nuestra miseria aquí en la tierra, podamos ser ensalzados hasta gozar eternamente de ti en el cielo. Amén.
ORACIÓN DEL COMPROMISO
Queremos, Señor,
ser tus testigos,
luz en medio del mundo,
sal que sazone la tierra.
Ser tus testigos
para llevar a los hombres tu amor,
tu esperanza verdadera,
tu gozo de ser amor en medio de los hombres.
Haznos testimonios
de un amor
que nunca pasa de moda,
de una luz en un mundo a oscuras,
de una paz en una tierra en guerra.
Sabemos, Señor,
y por eso pedimos tu ayuda,
que ser testigo
es tener tus sentimientos,
es tomarse en serio tu evangelio,
es sembrar los caminos de tu amor.
Gracias, Señor,
por tantos testigos
como hemos conocido
y que nos hacen continuar en la tarea,
aun en medio de las dificultades,
sabiendo recoger la antorcha
y llevándola por las calles de nuestro mundo. Amén.
ser tus testigos,
luz en medio del mundo,
sal que sazone la tierra.
Ser tus testigos
para llevar a los hombres tu amor,
tu esperanza verdadera,
tu gozo de ser amor en medio de los hombres.
Haznos testimonios
de un amor
que nunca pasa de moda,
de una luz en un mundo a oscuras,
de una paz en una tierra en guerra.
Sabemos, Señor,
y por eso pedimos tu ayuda,
que ser testigo
es tener tus sentimientos,
es tomarse en serio tu evangelio,
es sembrar los caminos de tu amor.
Gracias, Señor,
por tantos testigos
como hemos conocido
y que nos hacen continuar en la tarea,
aun en medio de las dificultades,
sabiendo recoger la antorcha
y llevándola por las calles de nuestro mundo. Amén.
Oración de amor y amistad
Qué hermoso es tener un corazóncon capacidad para amar y perdonar,para ayudar y comprender,para creer y confiar.Pero qué difícil me resulta practicarlo,hacerlo vida en mis actos de cada día.Mis fuerzas son muy limitadasy son más las horas bajas que las buenas.Tú siempre estás ahí, esperándome,creyendo en mí, confiando en mí.Que una caída de hoy sea un peldañoque me acerque más a ti y a mis hermanos;que cada día tenga el corajede volver a empezar en el camino del amor.Que al cerrar cada noche,pueda refugiarme en tu regazode padre compresivo y amoroso.Dame la valentía de saber unirmi mano a otros hombres, mis hermanos,para hacer crecer entre todosel arco iris del amor y de la amistad.
lunes, 28 de septiembre de 2009
No deixaré mai d'estar-vos agrait
Ja sé que vos ho he repetit per activa i per passiva, però encara que puga ser pesat, ¡Gràcies! Em consola saber que on vaig em trobaré també acollit per aquesta nova comunitat.
domingo, 27 de septiembre de 2009
Millor que en Silla en ningún lloc...
Gracies per tot el que m'ho donat. Gràcies per la vosta amistad. Gràcies per tot el que m'ho soportat. Sempre gràcies!
viernes, 25 de septiembre de 2009
¡No abusemos de los abuelos!
«Amamos las catedrales antiguas, los muebles antiguos, las monedas antiguas, las pinturas antiguas y los viejos libros, pero nos hemos olvidado por completo del enorme valor moral y espiritual de los ancianos que en definitiva son también seres humanos antiguos». (Lin Yutang)Llevaba tiempo queriendo escribir algo sobre los abuelos, puesto que como ya dije en una ocasión, «nadie duda de la importancia que tienen los abuelos para las nuevas generaciones. No sólo por su aportación generosa de vivencias y recuerdos, que fortifican la identidad familiar, sino por el ofrecimiento de sus talentos, el ejemplo de virtudes y valores vividos que ofrecen a los suyos, como referencia espiritual y moral imprescindibles para la unidad y continuidad de las familias de hoy en día».Pues bien, (…) ¿qué mejor ocasión para agradecer a nuestros padres la grandeza de su corazón dejándonos a sus hijos y sus nietos el mejor ejemplo de hijos agradecidos, de hermanos solícitos, de padres entregados, de abuelos jóvenes y entusiastas, de cuñados incondicionales y de tíos entrañables?Pienso que también deberíamos defender y favorecer su autonomía, que bien se la han ganado, y a no abusar de su tiempo y aficiones para beneficio propio.Y es que los abuelos de ahora, los abuelos del Siglo XXI, ya no son como los de antes: Tienen su propia vida, una vida más dinámica y autónoma, son independientes económicamente y viven preocupadas por su salud y su bienestar. Es más, nuestros abuelos, tienen su vida llena de nuevas inquietudes culturales, sociales y laborales. Y eso, sin menguar ni un ápice su maravilloso apoyo a nuestras vidas, sabiendo de su disponibilidad para darnos consejos, prestarnos ayuda para ser mejores, interesarse por nuestros problemas, estar pendiente de nuestras necesidades, sonreírnos, ofrecernos miradas de complicidad que solo unos padres pueden tener con sus hijos.... Pero, muchos matrimonios jóvenes, se han acostumbrado, unas veces por necesidad y otras muchas por comodidad, a que sean los abuelos los que ejerzan de padres y madres de sus nietos, que sean canguros de los pequeños y compañeros de juego «obligatorios». A pesar de que tenemos la certeza que ellos, SIEMPRE están dispuestos a prestarnos ayuda, la calidad de vida de una familia no puede apoyarse en la «utilización» de los abuelos. Debemos acudir a ellos sólo en caso de extrema emergencia, y así, evitaremos en gran medida las quejas y la confusión sobre el rol que se espera de ellos, sobre las ideas distintas en la educación de los niños y los celos que muchos padres sienten ante la «devoción filial» que sus hijos sienten hacia los abuelos.Es verdad que los abuelos juegan un papel muy importante en la vida de los nietos. Pero, ¡no abusemos de ellos, por favor!Y para que esto no ocurra, no estaría de más recordar que el verdadero papel del abuelo es:• Ejemplo y transmisor de valores. • Mantiene el vínculo entre las generaciones haciendo de historiador de anécdotas familiares. • Lazo de unión, estabilidad y protección. • Modelo de serenidad ante el envejecimiento. • Paño de lágrimas cuando el niño y/o los padres están tristes • Sus «batallitas» desarrollan en el niño no solo su imaginación, sino el sentido común del «buen hacer» y del «buen ser» en la vida. • Es la persona perfecta para ejercer de «negociador» entre padres y nietos, ya que su experiencia puede ayudar en los momentos de crisis familiar. • ...Y recuerden: Los padres somos los modelos de referencia en la educación de nuestros hijos .No carguemos esa mochila a los abuelos. Ellos sólo tienen que llenar la casa de paz, conciliación y estabilidad aconsejando y apoyando a sus hijos en la educación de los nietos. «Ojala que los abuelos vuelvan a ser una presencia viva en la familia, en la Iglesia y en la sociedad. Por lo que respecta a la familia, los abuelos deben seguir siendo testigos de unidad, de valores basados en la fidelidad a un único amor que suscita la fe y la alegría de vivir», dice Benedicto XVI, y apostilla: «Ellos pueden ser -y son tantas veces- los garantes del afecto y la ternura que todo ser humano necesita dar y recibir. Ellos dan a los pequeños la perspectiva del tiempo, son memoria y riqueza de las familias. Ojala que, bajo ningún concepto, sean excluidos del círculo familiar. Son un tesoro que no podemos arrebatarles a las nuevas generaciones, sobre todo cuando dan testimonio de fe ante la cercanía de la muerte».
Después querran poner límites para que os jóvenes no se pasen...
La píldora del día después se venderá sin receta en las farmacias desde el lunes
miércoles, 23 de septiembre de 2009
Salvémonos con el planeta
20 años atrás trataban de ecología unas pocas personas, tachadas incluso de bucólicas o de derrotistas. No era un tema serio ni para la política, ni para la educación, ni para la religión. Se podía venerar a Francisco de Asís como el santo de las flores y los pájaros, pero sin mayor compromiso. Ahora, y quién sabe si ya muy tarde, el mundo entero se está sensibilizando, aturdido por las noticias y las imágenes de cataclismos actuales y de previsiones pesimistas que llenan nuestros telediarios. Y ya son muchos los congresos y los programas que ventilan como un tema vital la ecología, desnudando las causas y urgiendo propuestas concretas acerca del medio ambiente. Hasta los niños saben ahora de ecología...
El tema es nuevo, pues, y desesperadamente urgente. Acabamos de descubrir la Tierra, nuestro Planeta, como la casa común, la única que tenemos, y estamos descubriendo que somos una unidad indisoluble de relaciones y de futuro.
Frente a los gastos astronómicos en los espacios siderales, frente al asesino negocio del armamentismo, frente al consumismo y lujo de una privilegiada parcela de la Humanidad, ahora vamos sabiendo que el desafío es cuidar de este Planeta. La última gran crisis, hija del capitalismo neoliberal, embrutecido en la usura y en el despilfarro, que ha ignorado cínicamente tanto el sufrimiento de los pobres como las limitaciones reales de la Tierra, nos está ayudando a abrir los ojos y esperamos que también el corazón.
Leonardo Boff define ‘El grito de la Tierra’ como ‘el grito de los pobres’ y James Lovelock nos avisa acerca de ‘La venganza de la Tierra, la teoría de Gaia y el futuro de la Humanidad’.
"Durante miles de años, dice Lovelock, la Humanidad ha explotado la Tierra sin tener en cuenta las consecuencias. Ahora que el calentamiento global y el cambio climático son evidentes para cualquier observador imparcial, la Tierra comienza a vengarse".
Estamos tratando la Tierra como un asunto apenas económico y le exigimos a la Tierra muchos deberes e ignoramos los derechos de la Tierra.
Ciertos especialistas y ciertas instituciones internacionales nos han ido mintiendo. La mano invisible del mercado no resolvía el desastre mundial. Cuanto más libre era el comercio, más real era el hambre.
Según la FAO, en 2007 había 860 millones de hambrientos; en enero de 2009 ciento nueve millones más.
La mitad de la población africana subsahariana, por citar un ejemplo de esa África crucificada, malvive en extrema pobreza. La letanía de violencia y desgracias provocadas es interminable.
·En el Congo hay 30.000 niños soldados dispuestos a matar y a morir a cambio de comida;
·17% de la floresta amazónica fue destruida en cinco años, entre 2000 y 2005;
·el gasto de Latinoamérica y el Caribe en defensa creció un 91% entre 2003 y 2008;
·una decena de empresas multinacionales controlan el mercado de semillas en todo el mundo.
Los Objetivos del Milenio se han evaporado en la retórica. En sus reuniones elitistas, los países más ricos han dicho cobardemente que no pueden hacer más para revertir el cuadro.
Es tradición de nuestra Agenda abordar cada año un tema mayor, de actualidad caliente. No podíamos, lógicamente, dejar de lado este tema volcánico. El tema es amplio y complejo. ¿Somos nosotros o es el planeta quien está en crisis mortal?
Barajamos tres títulos para esta Agenda 2010 que apuntan posibles enfoques. ‘Salvar el Planeta", "¿Salvaremos el Planeta?", "Salvémonos con el Planeta". Optamos por el último título, porque técnicos y profetas nos vienen recordando que nosotros somos el Planeta también; somos Gaia, estamos despertando para una visión más holística, más integral; estamos descubriendo, finalmente, que el Planeta Tierra es también el Planeta Agua.
Un reciente libro infantil se titula precisamente "Ayudo a mi Planeta". La salvación del Planeta es nuestra salvación, y no faltan especialistas que afirmen que el Planeta se salvará siguiendo el curso del Universo y, mientras tanto, la vida humana y todas las vidas del Planeta serán un sombrío pasado.
La Agenda no quiere ser pesimista, no puede serlo. Quiere ser realista, comprometerse con la realidad y abrazar vitalmente las causas que promueven una ecología esperanzada y esperanzadora.
Esa ecología profunda, integral, debe incluir todos los aspectos de nuestra vida personal, familiar, social, política, cultural, religiosa... Y todas las instituciones políticas y sociales, a nivel local, nacional e internacional, han de hacer programa suyo fundamental "la salvación del Planeta".
Se impone una globalización de signo positivo, trabajando por la mundialización de la ecología. Rechazando y superando la actual democracia de baja intensidad, urge implantar una democracia de intensidad máxima y, más explícitamente, una "biocracia cósmica".
Urge crear, estimular, potenciar en todas las religiones y en todos los humanismos una espiritualidad "profunda y total" de signo positivo, de actitud profética en la liberación de todo tipo de esclavitud; viviendo y militando por una nueva valoración de toda vida, de la materia, del cuerpo, del eros.
El ecofeminismo sale al encuentro de un desafío fundamental, Gaia es femenina.
Se impone una nueva relación con la naturaleza, naturalizándonos como naturaleza que somos, y humanizando la naturaleza en la que vivimos y de la que dependemos. Yo soy yo, diría el filósofo, y la naturaleza que me circunda.
Lo mejor que tiene la Tierra es la Humanidad, a pesar de todas las locuras que hemos cometido y seguimos cometiendo, verdaderos genocidios y verdaderos suicidios colectivos.
Propiciando ese cambio radical que se postula y proclamando que es posible otra ecología en otra sociedad humana, hacemos nuestros estos dos puntos del Manifiesto de la Ecología Profunda:
·"El cambio ideológico consiste principalmente en valorizar la calidad de la vida -de vivir en situaciones de valor intrínsecas- más que en tratar sin cesar de conseguir un nivel de vida más elevado. Tendrá que producirse una toma de conciencia profunda de la diferencia que hay entre crecimiento material y el crecimiento personal independiente de la acumulación de bienes tangibles".
·"Quienes suscriben los puntos que se enuncian en el Manifiesto, tienen la obligación directa o indirecta de obrar para que se produzcan estos cambios, necesarios para la supervivencia de todas las especies del Planeta", incluyendo "la santa y pecadora" especie humana.
Militantes e intelectuales comprometidos con las grandes causas están preparando una Declaración Universal del Bien Común Planetario que se expresa a través de cuatro pactos:
1) El Pacto ecológico natural, responsable de proteger la Tierra.
2) El Pacto ecológico social, responsable de unir todas las esperanzas y voluntades.
3) El Pacto ecológico cultural, que debe estar basado en la promoción del pluralismo, de la tolerancia y del encuentro de la Humanidad con los ecosistemas, los biomas, la vida del Planeta.
4) El Pacto ecologicoético espiritual, fundado en la dimensión del cuidado, la compasión, la corresponsabilidad de todos con todo.
Hemos de escuchar lo que nos dicen simultáneamente las nuevas ciencias y las nuevas teologías. Queremos vivir este kairós ecológico de militancia y de mística con el Dios de todos los nombres y de todas las utopías.
Con Jesús de Nazaret, muchos libertarios, profetas y mártires en Nuestra América nos preceden y nos acompañan en esta marcha por el desierto hacia "la Tierra sin Males".
¿Es una utopía absurda? Sólo utópicamente nos salvaremos. La arrogancia de los poderes, el lucro desenfrenado, la prepotencia, las claudicaciones, vienen a desanimarnos; pero nosotros nos negamos al desánimo, a la corrupción, a la resignación. La Pacha Mama y Gaia están vivas, son vivificadoras. Ninguna estructura de muerte le podrá a la Vida.
Pedro Casaldáliga
El tema es nuevo, pues, y desesperadamente urgente. Acabamos de descubrir la Tierra, nuestro Planeta, como la casa común, la única que tenemos, y estamos descubriendo que somos una unidad indisoluble de relaciones y de futuro.
Frente a los gastos astronómicos en los espacios siderales, frente al asesino negocio del armamentismo, frente al consumismo y lujo de una privilegiada parcela de la Humanidad, ahora vamos sabiendo que el desafío es cuidar de este Planeta. La última gran crisis, hija del capitalismo neoliberal, embrutecido en la usura y en el despilfarro, que ha ignorado cínicamente tanto el sufrimiento de los pobres como las limitaciones reales de la Tierra, nos está ayudando a abrir los ojos y esperamos que también el corazón.
Leonardo Boff define ‘El grito de la Tierra’ como ‘el grito de los pobres’ y James Lovelock nos avisa acerca de ‘La venganza de la Tierra, la teoría de Gaia y el futuro de la Humanidad’.
"Durante miles de años, dice Lovelock, la Humanidad ha explotado la Tierra sin tener en cuenta las consecuencias. Ahora que el calentamiento global y el cambio climático son evidentes para cualquier observador imparcial, la Tierra comienza a vengarse".
Estamos tratando la Tierra como un asunto apenas económico y le exigimos a la Tierra muchos deberes e ignoramos los derechos de la Tierra.
Ciertos especialistas y ciertas instituciones internacionales nos han ido mintiendo. La mano invisible del mercado no resolvía el desastre mundial. Cuanto más libre era el comercio, más real era el hambre.
Según la FAO, en 2007 había 860 millones de hambrientos; en enero de 2009 ciento nueve millones más.
La mitad de la población africana subsahariana, por citar un ejemplo de esa África crucificada, malvive en extrema pobreza. La letanía de violencia y desgracias provocadas es interminable.
·En el Congo hay 30.000 niños soldados dispuestos a matar y a morir a cambio de comida;
·17% de la floresta amazónica fue destruida en cinco años, entre 2000 y 2005;
·el gasto de Latinoamérica y el Caribe en defensa creció un 91% entre 2003 y 2008;
·una decena de empresas multinacionales controlan el mercado de semillas en todo el mundo.
Los Objetivos del Milenio se han evaporado en la retórica. En sus reuniones elitistas, los países más ricos han dicho cobardemente que no pueden hacer más para revertir el cuadro.
Es tradición de nuestra Agenda abordar cada año un tema mayor, de actualidad caliente. No podíamos, lógicamente, dejar de lado este tema volcánico. El tema es amplio y complejo. ¿Somos nosotros o es el planeta quien está en crisis mortal?
Barajamos tres títulos para esta Agenda 2010 que apuntan posibles enfoques. ‘Salvar el Planeta", "¿Salvaremos el Planeta?", "Salvémonos con el Planeta". Optamos por el último título, porque técnicos y profetas nos vienen recordando que nosotros somos el Planeta también; somos Gaia, estamos despertando para una visión más holística, más integral; estamos descubriendo, finalmente, que el Planeta Tierra es también el Planeta Agua.
Un reciente libro infantil se titula precisamente "Ayudo a mi Planeta". La salvación del Planeta es nuestra salvación, y no faltan especialistas que afirmen que el Planeta se salvará siguiendo el curso del Universo y, mientras tanto, la vida humana y todas las vidas del Planeta serán un sombrío pasado.
La Agenda no quiere ser pesimista, no puede serlo. Quiere ser realista, comprometerse con la realidad y abrazar vitalmente las causas que promueven una ecología esperanzada y esperanzadora.
Esa ecología profunda, integral, debe incluir todos los aspectos de nuestra vida personal, familiar, social, política, cultural, religiosa... Y todas las instituciones políticas y sociales, a nivel local, nacional e internacional, han de hacer programa suyo fundamental "la salvación del Planeta".
Se impone una globalización de signo positivo, trabajando por la mundialización de la ecología. Rechazando y superando la actual democracia de baja intensidad, urge implantar una democracia de intensidad máxima y, más explícitamente, una "biocracia cósmica".
Urge crear, estimular, potenciar en todas las religiones y en todos los humanismos una espiritualidad "profunda y total" de signo positivo, de actitud profética en la liberación de todo tipo de esclavitud; viviendo y militando por una nueva valoración de toda vida, de la materia, del cuerpo, del eros.
El ecofeminismo sale al encuentro de un desafío fundamental, Gaia es femenina.
Se impone una nueva relación con la naturaleza, naturalizándonos como naturaleza que somos, y humanizando la naturaleza en la que vivimos y de la que dependemos. Yo soy yo, diría el filósofo, y la naturaleza que me circunda.
Lo mejor que tiene la Tierra es la Humanidad, a pesar de todas las locuras que hemos cometido y seguimos cometiendo, verdaderos genocidios y verdaderos suicidios colectivos.
Propiciando ese cambio radical que se postula y proclamando que es posible otra ecología en otra sociedad humana, hacemos nuestros estos dos puntos del Manifiesto de la Ecología Profunda:
·"El cambio ideológico consiste principalmente en valorizar la calidad de la vida -de vivir en situaciones de valor intrínsecas- más que en tratar sin cesar de conseguir un nivel de vida más elevado. Tendrá que producirse una toma de conciencia profunda de la diferencia que hay entre crecimiento material y el crecimiento personal independiente de la acumulación de bienes tangibles".
·"Quienes suscriben los puntos que se enuncian en el Manifiesto, tienen la obligación directa o indirecta de obrar para que se produzcan estos cambios, necesarios para la supervivencia de todas las especies del Planeta", incluyendo "la santa y pecadora" especie humana.
Militantes e intelectuales comprometidos con las grandes causas están preparando una Declaración Universal del Bien Común Planetario que se expresa a través de cuatro pactos:
1) El Pacto ecológico natural, responsable de proteger la Tierra.
2) El Pacto ecológico social, responsable de unir todas las esperanzas y voluntades.
3) El Pacto ecológico cultural, que debe estar basado en la promoción del pluralismo, de la tolerancia y del encuentro de la Humanidad con los ecosistemas, los biomas, la vida del Planeta.
4) El Pacto ecologicoético espiritual, fundado en la dimensión del cuidado, la compasión, la corresponsabilidad de todos con todo.
Hemos de escuchar lo que nos dicen simultáneamente las nuevas ciencias y las nuevas teologías. Queremos vivir este kairós ecológico de militancia y de mística con el Dios de todos los nombres y de todas las utopías.
Con Jesús de Nazaret, muchos libertarios, profetas y mártires en Nuestra América nos preceden y nos acompañan en esta marcha por el desierto hacia "la Tierra sin Males".
¿Es una utopía absurda? Sólo utópicamente nos salvaremos. La arrogancia de los poderes, el lucro desenfrenado, la prepotencia, las claudicaciones, vienen a desanimarnos; pero nosotros nos negamos al desánimo, a la corrupción, a la resignación. La Pacha Mama y Gaia están vivas, son vivificadoras. Ninguna estructura de muerte le podrá a la Vida.
Pedro Casaldáliga
Thomas Merton
Thomas Merton (Prades, Francia, 1915 - Bangkok, 1968), monje trapense, poeta y pensador. estadounidense. Está considerado como uno de los escritores sobre espiritualidad más influyentes del siglo XX.
Nació en Prada, Francia. Su padre era originario de Nueva Zelanda y su madre originaria de Estados Unidos. Su madre falleció cuando él era niño. La infancia de Merton fue inestable en cuanto a su residencia, pues vivió en Francia, en Bermuda, en Estados Unidos y en Inglaterra. En Inglaterra, estudió en la Universidad de Cambridge. Terminó sus estudios en la Universidad de Columbia, Estados Unidos. Por último, realizó su tesis de doctorado con el título de "La naturaleza y el arte en William Blake". Influido por los autores de sus libros e impulsado por un llamadado interior a unirse con Dios, se convirtió al catolicismo en 1938.
Ejerció docencia en Inglés en la Universidad de San Buenaventura y trabajó en un centro católico del barrio de Harlem en Nueva York. En 1941, ingresó en el monasterio trapense de Nuestra Señora de Getsemaní en Kentucky. Se ordenó sacerdote en 1949 y adoptó el nombre de padre Luis.
Señal conmemorativa de una de las experiencias místicas de Merton en Downtown Louisville, Kentucky.
"Thomas Merton Square" y Señal conmemorativa Downtown Louisville
La montaña de los siete círculos (1948), su autobiografía, es su obra más famosa, traducida a veintiocho lenguas. También escribió Las aguas de Siloé (1949) y El signo de Jonás (1953), dos volúmenes sobre la vida de los trapenses; Semillas de contemplación (1949) y La vida silenciosa (1957), libros de meditación, así como varios libros de poesía Figuras para un Apocalipsis (1947), Las lágrimas de los leones ciegos (1949) y Las islas extranjeras (1957).
Durante sus 27 años en Getsemaní, Merton se convirtió en un escritor contemplativo y poeta, y se abrió al diálogo con otras religiones, apoyando causas como el pacifismo y los movimientos anti-racistas. En 1959 conoció al sacerdote y poeta nicaragüense Ernesto Cardenal al arribar éste al monasterio. Después del regreso de Cardenal a Nicaragua, Merton sostuvo con él una activa correspondencia epistolar hasta su muerte, la relación que se dió entre ellos, fue de padre espiritual y devoto. Entre los años de 1963 y 1967 sostuvo una fluida correspondencia con el escritor rumano Ştefan Baciu. En 1964 escribió el manifiesto "Mensaje a los Poetas" como adhesión al Movimiento Nueva Solidaridad creado por el poeta argentino Miguel Grinberg. Merton murió en un accidente en 1968 mientras asistía a una conferencia entre cristianos y budistas en Bangkok. Se encuentra sepultado en el monasterio de Getsemaní.
Ejerció docencia en Inglés en la Universidad de San Buenaventura y trabajó en un centro católico del barrio de Harlem en Nueva York. En 1941, ingresó en el monasterio trapense de Nuestra Señora de Getsemaní en Kentucky. Se ordenó sacerdote en 1949 y adoptó el nombre de padre Luis.
Señal conmemorativa de una de las experiencias místicas de Merton en Downtown Louisville, Kentucky.
"Thomas Merton Square" y Señal conmemorativa Downtown Louisville
La montaña de los siete círculos (1948), su autobiografía, es su obra más famosa, traducida a veintiocho lenguas. También escribió Las aguas de Siloé (1949) y El signo de Jonás (1953), dos volúmenes sobre la vida de los trapenses; Semillas de contemplación (1949) y La vida silenciosa (1957), libros de meditación, así como varios libros de poesía Figuras para un Apocalipsis (1947), Las lágrimas de los leones ciegos (1949) y Las islas extranjeras (1957).
Durante sus 27 años en Getsemaní, Merton se convirtió en un escritor contemplativo y poeta, y se abrió al diálogo con otras religiones, apoyando causas como el pacifismo y los movimientos anti-racistas. En 1959 conoció al sacerdote y poeta nicaragüense Ernesto Cardenal al arribar éste al monasterio. Después del regreso de Cardenal a Nicaragua, Merton sostuvo con él una activa correspondencia epistolar hasta su muerte, la relación que se dió entre ellos, fue de padre espiritual y devoto. Entre los años de 1963 y 1967 sostuvo una fluida correspondencia con el escritor rumano Ştefan Baciu. En 1964 escribió el manifiesto "Mensaje a los Poetas" como adhesión al Movimiento Nueva Solidaridad creado por el poeta argentino Miguel Grinberg. Merton murió en un accidente en 1968 mientras asistía a una conferencia entre cristianos y budistas en Bangkok. Se encuentra sepultado en el monasterio de Getsemaní.
La Europa de las religiones
Hay cosas que sorprenden porque tienen el doble juego muy marcado. Por ejemplo que hoy se hable de antisemitismo en España, es jocoso. Una religión que tiene acuerdos establecidos con el Gobierno, que realiza su actividad sin problemas, incluso con ayudas específicas. Lo mismo sucede con los musulmanes, llevan una actividad de total normalidad, tienen incluso derecho a menú especial en los comedores escolares. Que no se imparta su religión en la escuela, no es un problema de tolerancia sino de la falta de profesores musulmanes, porque carecen de la capacitación pedagógica.
Sería absurdo negar que existe una mayor presencia en la sociedad actual de otras confesiones, problema que no estaba presente hace tres décadas. Y existe el peligro de que se acreciente la xenofobia, eso sí que es real. Lo es en la misma medida que se ataca a lo católico, se presiona para suprimir los símbolos cristianos en la sociedad, se intentan repudiar desde el Parlamento las palabras de Benedicto XVI en un determinado discurso, o se pintan las paredes de las iglesias con consignas beligerantes.
Sería absurdo negar que existe una mayor presencia en la sociedad actual de otras confesiones, problema que no estaba presente hace tres décadas. Y existe el peligro de que se acreciente la xenofobia, eso sí que es real. Lo es en la misma medida que se ataca a lo católico, se presiona para suprimir los símbolos cristianos en la sociedad, se intentan repudiar desde el Parlamento las palabras de Benedicto XVI en un determinado discurso, o se pintan las paredes de las iglesias con consignas beligerantes.
Hablar y callar a tiempo
En general, se educa a la gente a que es mejor callar que hablar, que “en boca cerrada no entran moscas”, o en lenguaje folclórico: “calladito te ves más bonito”. No tiene que ser así. Dicen también que uno se arrepiente más de lo que dice que de lo que calla, y en general es cierto, cuando lo dicho se hace bajo presión del enojo, la ira o la desesperación, por ejemplo. En esas ocasiones, las personas tienden a decir cosas de las que después se arrepienten, sobre todo cuando ofenden a otros o les faltan al respeto. También en esos casos altamente emocionales, las personas tienden a revelar cosas que no debieron decir, como revelar confidencias. Pero la petición de callarse y no decir cosas que pueden ser incómodas, comprometedoras o indebidas tiene y debe tener límites. Una mala interpretación de la diplomacia en las relaciones políticas es que se debe ser “políticamente correcto”, esto es no incomodar al adversario o a otros personajes del medio político. Pero no tiene tampoco que ser así. Por ejemplo, cuando los partidarios de la muerte, esos que defienden el aborto provocado defienden sus posiciones, se supone que los defensores de la vida deben ser… prudentes, y no decir nada que los moleste o lo ponga en entredicho. Lo mismo pasa cuando los partidarios del libertinaje sexual expresan sus dislates, no quieren que los defensores del orden en el manejo de la sexualidad hablen. Esto no es aceptable, aunque las mentes torcidas digan que es políticamente incorrecto replicar a esas personas. Jesús fue políticamente incorrecto, en ese sentido. En lugar de evitar la confrontación con aquellos que lo atacaban y murmuraban a sus espaldas, les dijo cosas como ¡sepulcros blanqueados! Pero dejando los temas políticos y de liderazgo aparte, en la vida diaria se presentan muchas ocasiones en que una persona se pregunta si debe decir algo o callar. Sin duda que, con las emociones bajo control, hay muchas cosas que en su momento deben decirse y no se dicen. En este sentido hay también un dicho popular: más vale una vez colorado que cien (o mil) descolorido. Una queja, un reclamo a tiempo, por ejemplo, evitan problemas posteriores. Igual una llamada de atención a quien mal se porta, en el sentido que sea; no debe callarse. A veces pensamos que, para no molestar –o hasta enfurecer– a alguien, es mejor dejar las cosas para una mejor ocasión, la cual normalmente no vuelve a presentarse. Una opinión diferente de la que se expresa en una conversación, en una reunión de trabajo o de familia, puede parecer incómoda para otros, y la gente se la guarda, a sabiendas de que tiene razón y que su parecer es mejor o evita problemas posteriores, sobre todo al discutir acciones a tomar. Lo mismo pasa cuando se desea hacer una pregunta difícil, incómoda, pero cuya respuesta nos es importante. La persona calla, por temor, debilidad o errónea prudencia, y puede sufrir luego las consecuencias de no haber conocido la respuesta. Se pierde también la oportunidad quizá de tener ya no una respuesta mala, penosa, sino al contrario, reconfortante, tranquilizadora. Cuando hacemos esto no hay duda que en muchas ocasiones, ya a destiempo, pensamos que debimos haber dicho lo que callamos. Demasiado tarde. Podemos llegar al extremo de dolernos de no haber dicho algo importante a quien ya está muerto o alejado por siempre. Debemos reflexionar sobre la conveniencia de que, en muchas ocasiones, hay que olvidarnos del principio de lo políticamente correcto, y ser política, o familiar o amistosamente incorrectos. A veces se debe confrontar a otros en temas o decisiones importantes o hasta trascendentales, pero resulta que “no me gustan las discusiones”. Callar entonces es un error, tanto si resulta luego que teníamos la razón o no. Cuántas veces, por no haber dicho perdón, lo siento, en el momento adecuado, las personas se arrepienten de haberlo dejado pasar. En estos casos, la soberbia (ese amor propio mal entendido y exagerado) nos impide decir a quien hemos dañado, material o afectivamente, que reconocemos el error y estamos arrepentidos. Así, cuando pensemos que es el momento de decir o preguntar algo importante, que pueda afectar desde asuntos nimios pero útiles hasta vitales, debemos hablar. Claro que no debe alguien dejarse llevar por un arrebato temperamental, sobre todo cuando bajo sus efectos se lastima a otros, pero sí se debe hablar cuando es el momento, y la posibilidad de arrepentirse de haberlo dicho será muy relativa. “Sabia virtud de conocer el tiempo, a tiempo amar y retirarse a tiempo” escribió Renato Leduc. Pues bien, igualmente es válido “a tiempo hablar y callarse a tiempo”. Y esos tiempos, hay que aprender a reconocerlos.
Preces por los sacerdotes
A nuestro Santísimo Padre el Papa, Dale Señor tu corazón de Buen Pastor.A los sucesores de los Apóstoles, Dales Señor, solicitud paternal por sus sacerdotes.A los Obispos puestos por el Espíritu Santo, Compromételos con sus ovejas, Señor.A los párrocos, Enséñales a servir y a no desear ser servidos, Señor.A los confesores y directores espirituales, Hazlos Señor, instrumentos dóciles de tu Espíritu.A los que anuncian tu palabra, Que comuniquen espíritu y vida, Señor.A los asistentes de apostolado seglar, Que lo impulsen con su testimonio, Señor.A los que trabajan por la juventud, Que la comprometan contigo, Señor.A los que trabajan entre los pobres, Haz que te vean y te sirvan en ellos, Señor.A los que atienden a los enfermos, Que les enseñen el valor del sufrimiento, Señor.A los sacerdotes pobres, Socórrelos, Señor.A los sacerdotes enfermos, Sánalos, Señor.A los sacerdotes ancianos, Dales alegre esperanza, Señor.A los tristes y afligidos, Consuélalos, Señor.A los sacerdotes turbados, Dales tu paz, Señor.A los que están en crisis, Muéstrales tu camino, Señor.A los calumniados y perseguidos, Defiende su causa, Señor.A los sacerdotes tibios, Inflámalos, Señor.A los desalentados, Reanímalos, Señor.A los que aspiran al sacerdocio, Dales la perseverancia, Señor.A todos los sacerdotes, Dales fidelidad a Ti y a tu Iglesia, Señor.A todos los sacerdotes, Dales obediencia y amor al Papa, Señor.A todos los sacerdotes, Que vivan en comunión con su Obispo, Señor.Que todos los sacerdotes, Sean uno como Tú y el Padre, Señor.Que todos los sacerdotes, Promuevan la justicia con que Tú eres justo.Que todos los sacerdotes, Colaboren en la unidad del presbiterio, Señor.Que todos los sacerdotes, llenos de Ti, vivan con alegría en el celibato, Señor.A todos los sacerdotes, Dales la plenitud de tu Espíritu y transfórmalos en Ti, Señor.De manera especial te ruego por aquellos sacerdotes por quienes he recibido tus gracias; el sacerdote que me bautizó, los que han absuelto mis pecados reconciliándome contigo y con tu Iglesia, aquellos en cuyas Misas he participado y que me han dado tu cuerpo en alimento, los que me han transmitido tu palabra y conducido hacia Ti. A todos los sacerdotes, transfórmalos en Ti, Señor. Que el Espíritu Santo los posea, y que por ellos renueve la faz de la tierra.
Ante los ojos de Dios, ¿quién es importante? A la luz del amor y de la entrega se ve quién es realmente grande, quién es “gente importante”.
La prensa nos presenta cada día a hombres y mujeres famosos. Personajes del hoy, esos que escriben la historia con opciones dramáticas y decisivas. Personajes del ayer, a los que recordamos en un aniversario o cuando llega la noticia de su muerte: “Fulanito, director de cine, murió con 93 años”. “Menganito, presidente del gobierno en la crisis X, acaba de dejarnos...” Gente importante: empresarios, militares, guerrilleros, pensadores, literatos, deportistas... Gente que ha sido conocida, de la que se ha hablado durante meses o años. Gente que ha dejado huella en la historia. Otros muchos, la inmensa mayoría, viven una vida sencilla, oculta, sin ninguna importancia aparente. Son oficinistas encerrados horas y horas en un despacho. Son obreros que ajustan piezas de coches en una fábrica. Son campesinos que miran al cielo en espera de lluvia mientras arrojan la semilla entre los surcos. Son padres y madres de familia que besan a sus hijos, los visten, los cuidan y les dan comida, medicinas y consejos. No aparecen en la prensa. No son protagonistas del cine. No ganan premios de fórmula uno o la copa mundial de fútbol. Sin embargo, tejen, con hilos finos, parte de la trama del mundo, pequeñas notas de esa vida hecha de mil colores, penas y alegrías. Sus corazones laten para lo ordinario, y con lo ordinario llenan de esperanza y de cariño la vida de millones de casas y chabolas en casi todos rincones de la tierra. Ante los ojos de Dios, ¿quién es importante? Tal vez ese político famoso resulte ser un mezquino y un egoísta, mientras el anciano que ayuda a limpiar la casa de sus nietos brilla con una luz intensa, azul y blanca, entre los ángeles que cantan y las estrellas que suspiran alegrías. A la luz del amor y de la entrega se ve quién es realmente grande, quién es “gente importante”. Es importante ese niño al que la policía aparta con violencia mientras pasa un futbolista famoso, porque todas las tardes dedica su tiempo a escuchar a su abuelita. Es importante ese enfermo que reza, con un rosario entre sus dedos hambrientos de justicia, para que el terrorismo y las guerras dejen de hacer llorar a miles de inocentes. Es importante ese señor o esa señora que cada noche, mientras la luna pasea por los cielos, se pone de rodillas, junto a los hijos, para rezar, en familia, una oración que conmueve el corazón de Dios: “Padre nuestro...” No vale la pena ser fuego de hojarasca o fulgor de pirotecnia. No sirve para nada tener un lugar en los manuales de historia, en las páginas de la prensa, y no haber dado amor a quien vivía a nuestro lado. Sólo importa darse a otros, ser fiel a la esposa o al esposo, dar cariño a los padres ancianos y a los hijos, al vecino y a ese enemigo que, quizá, necesita sentir el amor de Dios a través del perdón que le ofrece un corazón bueno.
martes, 22 de septiembre de 2009
SERÁN SÓLO PALABRAS?????
En una reunión del Consejo Episcopal y de las 17 comisiones de la Vicaría de Evangelización que ha presidido en el Seminario de Moncada, el titular de la archidiócesis de Valencia ha expresado su intención de llevar este mensaje “a todas las vicarías, personalmente”, y ha anunciado metafóricamente, tomando un botellín de agua en las manos, que “de lo que se trata no es de acercar un papel o un documento de propuestas a la botella de agua, porque el agua seguirá igual, sino de agitarla y removerla”.
Nueva York dedica una calle a la Madre Teresa de Calcuta
La ciudad de Nueva York ha dedicado una de sus calles a la Madre Teresa de Calcuta, la fundadora de las Misioneras de la Caridad que el pasado 26 de agosto iniciaron las celebraciones rumbo al centenario del nacimiento de la Beata que ganara el Premio Nobel de la Paz en 1979 y que extendiera su obra por todo el mundo.
Desde el domingo, la calle "Mother Teresa Way" está ubicada en el barrio del Bronx, donde la comunidad albanesa, de la que la Madre Teresa era miembro, ha crecido con rapidez en los últimos años. Este tramo es parte de la avenida Lydig y se hizo posible luego que la Sociedad Albanesa de Estados Unidos luchara durante 16 años para que la ciudad accediera a dedicar una vía a la Madre Teresa.
La placa en la que aparece el nombre de la fundadora de las Misioneras de la Caridad fue descubierta ante la presencia de varios representantes políticos de la ciudad y el estado de Nueva York, así como los dirigentes de la Sociedad Albanesa.
Para conocer más de la Madre Teresa, ingrese a nuestro completo especial, en donde podrá encontrar la biografía de esta Beata, la homilía de Juan Pablo II en la Misa de beatificación, sus pensamientos, testimonios, wallpapers; entre otros recursos: http://www.aciprensa.com/teresadecalcuta/
Desde el domingo, la calle "Mother Teresa Way" está ubicada en el barrio del Bronx, donde la comunidad albanesa, de la que la Madre Teresa era miembro, ha crecido con rapidez en los últimos años. Este tramo es parte de la avenida Lydig y se hizo posible luego que la Sociedad Albanesa de Estados Unidos luchara durante 16 años para que la ciudad accediera a dedicar una vía a la Madre Teresa.
La placa en la que aparece el nombre de la fundadora de las Misioneras de la Caridad fue descubierta ante la presencia de varios representantes políticos de la ciudad y el estado de Nueva York, así como los dirigentes de la Sociedad Albanesa.
Para conocer más de la Madre Teresa, ingrese a nuestro completo especial, en donde podrá encontrar la biografía de esta Beata, la homilía de Juan Pablo II en la Misa de beatificación, sus pensamientos, testimonios, wallpapers; entre otros recursos: http://www.aciprensa.com/teresadecalcuta/
Perdonar y atender a presos es deber cristiano, recuerda Obispo
El Obispo de Cádiz y Ceuta, Mons. Antonio Ceballos Atienza, invitó a los fieles a vivir el perdón con los encarcelados, ya que ocultarlo "y no hacer nada, no es de cristianos", y recordó que la condena del delito se dirige al mal y al pecado, pero "extendiendo la mano al delincuente hermano para salvarlo".
lunes, 21 de septiembre de 2009
Más de 18.000 ahogados en el Estrecho
El obispo de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, Antonio Ceballos, en un acto celebrado en Algeciras en solidaridad con los inmigrantes fallecidos en el Estrecho este domingo, cifró en más de 18.000 los inmigrantes ahogados en el intento de alcanzar las costas españolas.
La cifra de muertos se produce a raíz de que en 1988 fuesen localizados los primeros inmigrantes sin vida en las costas de Tarifa (Cádiz), en lo que fueron los primeros años de los movimientos migratorios en esta zona.
La cifra de muertos se produce a raíz de que en 1988 fuesen localizados los primeros inmigrantes sin vida en las costas de Tarifa (Cádiz), en lo que fueron los primeros años de los movimientos migratorios en esta zona.
El carrerismo, una de las plagas de la Iglesia católica
Entre el clero católico, hay de todo: lo bueno, lo buenísimo, lo malo y lo peor. Tanto entre el alto como entre el bajo clero. Como siempre. Al bajo (por definirlo de alguna manera) pertenece el cura que se ordena para consagrarse a ser párroco toda la vida. Vivir y morir con el pueblo. Miles de curas de pueblo que, cuando todos se van, ellos permanecen al pié del cañón en las aldeas envejecidas y despobladas. Metidos en la piel del pueblo. Como uno más y, al mismo tiempo, como el pastor. La mayoría de estos curas, como es lógico, aspira a pasar a parroquias mejores. Pero fundamentalmnente por tener más gente y por querer ayudar a más cantidad de personas. Pero el ascenso y el poder no es el motor de sus vidas. Incluso algunos optan por las parroquias que nadie quiere y no hacen ni xcargos ni prebendas.
Aunque también hay, en estos escalones, los típicos curas que hacen todo lo posible por medrar. Se les ve el plumero. En el presbiterio los calan. Pero algunos obispos se dejan engañar y los promocionan a puestos importantes de la pastoral o de las curias.
Está después el alto clero. Los que han estudiado (en Roma, claro), dan clases, escriben libros. ocupan los despachos de las curias y las mejores parroquias de ciudades y villas y aspiran a la mitra. Y son muchos los aspirantes a obispos. Unos porque creen valer. Otros, por puro deseo de poder. Y, desde muy pronto, orientan su vida hacia esa meta. Y lo dan toda por ella. Se entregan por completo a ella. Arden en la pasión del poder y viven por y para él. Y, como tienen mucho tiempo disponible (sustento básico asegurado y sin mujer ni hijos), pueden dedicarse a confabular, maniobrar y buscar su sueño por todos los medios.
El poder (o la búsqueda del poder) es el gran pecado de muchos altos clérigos. Y de muchos obispos que aspiran sempre a más. Hasta llegar al capelo. Y como los puestos cardenalicios son pocos, se los tienen que disputar...
De ahí que no sea la primera vez que el Papa fustiga el "carrerismo" del alto clero y de los obispos. Dicen que Benedicto XVI es de los que cree que el obispo debe ser nombrado para una diócesis y, salvo casos excepcionales, casarse con ella para siempre. Así se evitaría el carrerismo. Pero la praxis de la Curia no va por ahí. Los casos, a patadas.
Ayer lo volvía a repetir el cardenal Cafarra, arzobispo de Bolonia y uno de los líderes del sector conservador: "El mayor pecado de la Iglesia es la ambición de los clérigos y su deseo de hacer carrera".
Pues, que el Papa le ponga coto. Puede y debe hacerlo. Menos carrera y más evangelización. Y que las mitras lleguen a los mejores y a los que no aspiran a ellas.
José Manuel Vidal
Aunque también hay, en estos escalones, los típicos curas que hacen todo lo posible por medrar. Se les ve el plumero. En el presbiterio los calan. Pero algunos obispos se dejan engañar y los promocionan a puestos importantes de la pastoral o de las curias.
Está después el alto clero. Los que han estudiado (en Roma, claro), dan clases, escriben libros. ocupan los despachos de las curias y las mejores parroquias de ciudades y villas y aspiran a la mitra. Y son muchos los aspirantes a obispos. Unos porque creen valer. Otros, por puro deseo de poder. Y, desde muy pronto, orientan su vida hacia esa meta. Y lo dan toda por ella. Se entregan por completo a ella. Arden en la pasión del poder y viven por y para él. Y, como tienen mucho tiempo disponible (sustento básico asegurado y sin mujer ni hijos), pueden dedicarse a confabular, maniobrar y buscar su sueño por todos los medios.
El poder (o la búsqueda del poder) es el gran pecado de muchos altos clérigos. Y de muchos obispos que aspiran sempre a más. Hasta llegar al capelo. Y como los puestos cardenalicios son pocos, se los tienen que disputar...
De ahí que no sea la primera vez que el Papa fustiga el "carrerismo" del alto clero y de los obispos. Dicen que Benedicto XVI es de los que cree que el obispo debe ser nombrado para una diócesis y, salvo casos excepcionales, casarse con ella para siempre. Así se evitaría el carrerismo. Pero la praxis de la Curia no va por ahí. Los casos, a patadas.
Ayer lo volvía a repetir el cardenal Cafarra, arzobispo de Bolonia y uno de los líderes del sector conservador: "El mayor pecado de la Iglesia es la ambición de los clérigos y su deseo de hacer carrera".
Pues, que el Papa le ponga coto. Puede y debe hacerlo. Menos carrera y más evangelización. Y que las mitras lleguen a los mejores y a los que no aspiran a ellas.
José Manuel Vidal
«La pobreza es la ignominia de la humanidad. Hay que impedirla»
Monseñor Castellanos es un obispo. Pero no uno cualquiera, uno especial, profético. Profético desde hace años, aunque a algunos no les guste que se utilice esta palabra. Se llama Nicolás, fue obispo de Palencia hasta 1992, año en que dejó todo. Dejó su diócesis y se fue a uno de los países más pobres de Latinoamérica: Bolivia. Allí fundó todo un imperio de la solidaridad y de la caridad.
"Estamos más globalizados, pero somos menos hermanos"
(Intervención en la Asamblea General de la Conferencia de Comisiones Justicia y Paz de Europa).- ¿Cuáles son las fronteras de la solidaridad en Europa? La Conferencia de Comisiones Justicia y Paz de Europa, ha querido llegar hasta la ciudad de Sevilla para reflexionar sobre un tema de tanta importancia y actualidad. Se dice que América es el continente de la esperanza. Asia, con el despertar emprendedor de enormes y populosos países. África, con la permanente inquietud entre los que emigran y los que luchan por abrirse camino a través de increíbles rivalidades étnicas. Oceanía, balanceándose entre el bienestar y la pobreza. Y Europa, que presume de civilización y ofrece más interrogantes e inquietudes que seguridad y esperanza.
Los ciudadanos europeos damos la impresión de estar más amontonadas que unidos; más organizados que hermanados; con mayor empeño en la cohesión que en procurar un verdadero sentido de comunidad que vive unos valores comunes; más asistencialistas que solidarios... Puede ser que más globalizados, pero menos hermanos.
Tendremos que saber establecer y guardar una equilibrada jerarquía de valores. Ni vale todo, ni todo tiene el mismo valor. En el altruismo hay reconocimiento de unos valores y una inclinación a participar y ayudar. Pero el camino que resta por andar es mucho más largo y con más altos horizontes.
Habrá que dejar bien asentado el fundamento de la justicia. Pues, de lo contrario, las mejores intenciones y proyectos quedarían sin consistencia, se olvidarían los derechos que asisten a las personas, el respeto a su dignidad y condición humana y la valoración de la propia cultura. Derecho a la vida, a la familia, al trabajo, a la participación, a la libertad. El reconocimiento de estos derechos es condición imprescindible para la justicia. Los derechos se reconocen, no se regalan ni se otorgan.
La justicia es reconocimiento de unos derechos incuestionables. Pero, incluso, más allá de esos mismos derechos reconocidos, hay unos valores más altos: la dignidad de la persona, sujeto de esos derechos. La solidaridad no puede tener otro asiento que no sea el de la justicia. La solidaridad es una actitud personal y permanente que lleva a considerar al hombre como hermano y a ver los bienes de este mundo como un patrimonio común que compartir.
Pero todavía queda camino por recorrer. Habrá que unir la justicia y a la solidaridad el amor fraterno y cristiano. Justicia y caridad se hermanan y ayudan. La caridad no quiere, en forma alguna, ocultar la obligación de la justicia, sino, por el contrario, dejar bien claro el reconocimiento del derecho que asiste a la persona.
Para nosotros, resultan inseparables la solidaridad y el amor fraterno. Si nos sentimos unidos a los demás, no es por una simple razón de pertenencia a una comunidad humana que debe cohabitar en el mismo mundo, sino por el imperativo del mandamiento nuevo del amor que ha de distinguir a los discípulos de Cristo.
La caridad de Dios no anula las exigencias de justicia sino que las hace más obligatorias. Pues la justicia se funda en el amor y tiende al amor. La caridad es la fuente más profunda de la justicia. Dios es el justo y el misericordioso. Lo posible es obligatorio.
"La caridad - escribe Benedicto XVI- va más allá de la justicia, porque amar es dar, ofrecer de lo “mío” al otro; pero nunca carece de justicia, la cual lleva a dar al otro lo que es “suyo”, lo que le corresponde en virtud de su ser y de su obrar. No puedo “dar” al otro de lo mío sin haberle dado en primer lugar lo que en justicia le corresponde. Quien ama con caridad a los demás, es ante todo justo con ellos. No basta decir que la justicia no es extraña a la caridad, que no es una vía alternativa o paralela a la caridad: la justicia es “inseparable de la caridad”[1], intrínseca a ella. La justicia es la primera vía de la caridad o, como dijo Pablo VI, su “medida mínima”, parte integrante de ese amor “con obras y según la verdad” (1 Jn 3,18), al que nos exhorta el apóstol Juan. Por un lado, la caridad exige la justicia, el reconocimiento y el respeto de los legítimos derechos de las personas y los pueblos. Se ocupa de la construcción de la “ciudad del hombre” según el derecho y la justicia. Por otro, la caridad supera la justicia y la completa siguiendo la lógica de la entrega y el perdón[3]. La “ciudad del hombre” no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión. La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo" (Caritas in veritate 6).
Bienvenidos seáis a esta casa de la Iglesia de Sevilla. Una Ciudad que, por su historia y sus convencimientos, siempre a querido ser mar universal, aunque tuviera que estar asentada en un río, que por algo se llama grande; que más ha sabido de abrir puentes que de cerrar caminos; que nunca quiso saber de fronteras y si, en cambio, de hospitalidad al que llega y de mano extendida al que está lejos. Seáis pues bienvenidos a Sevilla, queridos hermanos y amigos de la Conferencia de Comisiones Justicia y Paz de Europa, y que en vuestros trabajos se realice lo que tanto deseamos: que la justicia y la paz se abrazan gracias al camino de la solidaridad y del amor fraterno.
Carlos, Cardenal Amigo VallejoArzobispo de Sevilla
Los ciudadanos europeos damos la impresión de estar más amontonadas que unidos; más organizados que hermanados; con mayor empeño en la cohesión que en procurar un verdadero sentido de comunidad que vive unos valores comunes; más asistencialistas que solidarios... Puede ser que más globalizados, pero menos hermanos.
Tendremos que saber establecer y guardar una equilibrada jerarquía de valores. Ni vale todo, ni todo tiene el mismo valor. En el altruismo hay reconocimiento de unos valores y una inclinación a participar y ayudar. Pero el camino que resta por andar es mucho más largo y con más altos horizontes.
Habrá que dejar bien asentado el fundamento de la justicia. Pues, de lo contrario, las mejores intenciones y proyectos quedarían sin consistencia, se olvidarían los derechos que asisten a las personas, el respeto a su dignidad y condición humana y la valoración de la propia cultura. Derecho a la vida, a la familia, al trabajo, a la participación, a la libertad. El reconocimiento de estos derechos es condición imprescindible para la justicia. Los derechos se reconocen, no se regalan ni se otorgan.
La justicia es reconocimiento de unos derechos incuestionables. Pero, incluso, más allá de esos mismos derechos reconocidos, hay unos valores más altos: la dignidad de la persona, sujeto de esos derechos. La solidaridad no puede tener otro asiento que no sea el de la justicia. La solidaridad es una actitud personal y permanente que lleva a considerar al hombre como hermano y a ver los bienes de este mundo como un patrimonio común que compartir.
Pero todavía queda camino por recorrer. Habrá que unir la justicia y a la solidaridad el amor fraterno y cristiano. Justicia y caridad se hermanan y ayudan. La caridad no quiere, en forma alguna, ocultar la obligación de la justicia, sino, por el contrario, dejar bien claro el reconocimiento del derecho que asiste a la persona.
Para nosotros, resultan inseparables la solidaridad y el amor fraterno. Si nos sentimos unidos a los demás, no es por una simple razón de pertenencia a una comunidad humana que debe cohabitar en el mismo mundo, sino por el imperativo del mandamiento nuevo del amor que ha de distinguir a los discípulos de Cristo.
La caridad de Dios no anula las exigencias de justicia sino que las hace más obligatorias. Pues la justicia se funda en el amor y tiende al amor. La caridad es la fuente más profunda de la justicia. Dios es el justo y el misericordioso. Lo posible es obligatorio.
"La caridad - escribe Benedicto XVI- va más allá de la justicia, porque amar es dar, ofrecer de lo “mío” al otro; pero nunca carece de justicia, la cual lleva a dar al otro lo que es “suyo”, lo que le corresponde en virtud de su ser y de su obrar. No puedo “dar” al otro de lo mío sin haberle dado en primer lugar lo que en justicia le corresponde. Quien ama con caridad a los demás, es ante todo justo con ellos. No basta decir que la justicia no es extraña a la caridad, que no es una vía alternativa o paralela a la caridad: la justicia es “inseparable de la caridad”[1], intrínseca a ella. La justicia es la primera vía de la caridad o, como dijo Pablo VI, su “medida mínima”, parte integrante de ese amor “con obras y según la verdad” (1 Jn 3,18), al que nos exhorta el apóstol Juan. Por un lado, la caridad exige la justicia, el reconocimiento y el respeto de los legítimos derechos de las personas y los pueblos. Se ocupa de la construcción de la “ciudad del hombre” según el derecho y la justicia. Por otro, la caridad supera la justicia y la completa siguiendo la lógica de la entrega y el perdón[3]. La “ciudad del hombre” no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión. La caridad manifiesta siempre el amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la justicia en el mundo" (Caritas in veritate 6).
Bienvenidos seáis a esta casa de la Iglesia de Sevilla. Una Ciudad que, por su historia y sus convencimientos, siempre a querido ser mar universal, aunque tuviera que estar asentada en un río, que por algo se llama grande; que más ha sabido de abrir puentes que de cerrar caminos; que nunca quiso saber de fronteras y si, en cambio, de hospitalidad al que llega y de mano extendida al que está lejos. Seáis pues bienvenidos a Sevilla, queridos hermanos y amigos de la Conferencia de Comisiones Justicia y Paz de Europa, y que en vuestros trabajos se realice lo que tanto deseamos: que la justicia y la paz se abrazan gracias al camino de la solidaridad y del amor fraterno.
Carlos, Cardenal Amigo VallejoArzobispo de Sevilla
Interesante para cualquier cristiano
Acaba de aparecer, con el principio del nuevo curso escolar, la obra conjunta de X. Pikaza y A. Aya: Diccionario de las tres religiones. Judaísmo, cristianismo, Islam (Verbo Divino, Estella 2009). Casi mil quinientas páginas, con la mejor información religiosa y social, teológica e histórica de las tres religiones que han marcado la historia de Occidente. Servirá, sin duda, como obra de referencia para aquellos que quieran conocer los términos y temas básicos de las tres religiones.
Para el mundo occidental, durante muchos siglos, las tres religiones han sido judaísmo, cristianismo e Islam, no porque fueran las únicas ni las mejores, sino porque han estado y siguen estando vinculadas y porque han definido la historia y la cultura de una parte considerable del mundo, desde la India y China hasta los límites occidentales de Europa. Todos tenemos algo de judío, cristiano y musulmán... Es bueno que lo sepamos, que lo aceptemos.
Así hemos querido presentarlas y estudiarlas en este diccionario, dos autores hispanos, muy distintos y muy parecidos, X. Pikaza y A. Aya,...siguiendo el modelo de varias instituciones culturales, como la Universidad de Valencia, España, que han creado cátedras y centros de estudio y diálogo de las tres religiones.
Para el mundo occidental, durante muchos siglos, las tres religiones han sido judaísmo, cristianismo e Islam, no porque fueran las únicas ni las mejores, sino porque han estado y siguen estando vinculadas y porque han definido la historia y la cultura de una parte considerable del mundo, desde la India y China hasta los límites occidentales de Europa. Todos tenemos algo de judío, cristiano y musulmán... Es bueno que lo sepamos, que lo aceptemos.
Así hemos querido presentarlas y estudiarlas en este diccionario, dos autores hispanos, muy distintos y muy parecidos, X. Pikaza y A. Aya,...siguiendo el modelo de varias instituciones culturales, como la Universidad de Valencia, España, que han creado cátedras y centros de estudio y diálogo de las tres religiones.
Legionarios de Cristo: Un Capítulo de las Esteras
Tras la muerte de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, y de la revelación de su “vida secreta”, con varias amantes e hijos, la gran pregunta es: ¿Qué pasa con su Congregación, los Legionarios de Cristo? El Papa ha nombrado una serie de visitadores, para conocer la situación, y entre ellos se encuentra D. Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, quien, sin duda alguna, realizará una sabia tarea, llena de humanidad y de espíritu cristiano. Personalmente, no tengo ninguna autoridad en el tema, pero conozco desde hace tiempo a la Legión de Cristo y puedo ofrecer una opinión, por si sirve de conocimiento y, quizá también, de ayuda para salvar a muchos legionarios, en la gran crisis por la que están pasando (Afirma X. Pikaza)
jueves, 17 de septiembre de 2009
VAMOS POR BUEN CAMINO
España vuela a las semifinales con una defensa abrumadora y un vendaval ofensivo encabezado por el pívot de los Lakers, imparable a pesar de la resistencia de Francia
Creer en extraterrestres no es necesariamente opuesto a la fe, reitera autoridad vaticana
El. P. José Gabriel Funes, Director del Observatorio Vaticano, reiteró que no existiría oposición entre creer en la existencia de extraterrestres y al mismo tiempo creer en Dios; y señaló que esta perspectiva ya la sostenía también en el siglo XIX el P. Angelo Secchi, astrónomo jesuita del Observatorio del Colegio Romano.
En entrevista concedida a L'Osservatore Romano, el sacerdote explica que el P. Secchi fue el primer científico en clasificar las "estrellas según sus espectros" y que, en el tema de los extraterrestres, "no se puede excluir a priori esta posibilidad".
Consideró asimismo que "es muy difícil pensar en poder establecer un contacto" con extraterrestres ya que "está el obstáculo casi irremontable de las distancias en el universo. Pero excluirlo es también parte de la evolución del desarrollo científico: es necesario recordar que con la actual tecnología ya sería demasiado complicado ir más allá del sistema solar".
Luego de comentar que sobre este tema no ha recibido "ninguna convocatoria de la Congregación para la Doctrina de la Fe o de las autoridades académicas", el P. Funes afirma que "como científico estoy siempre dispuesto a actualizar mis ideas ante los resultados de la últimas investigaciones. Por ejemplo, en el tema de la extensión espacial y temporal del universo, yo creo que es finito (…) mientras que otros consideran que es infinito".
"Hay teorías interesantes sobre esto –prosigue como la del llamado 'multiverso', pero siguen siendo meramente especulativas: el problema está en como probarlas".
El sacerdote argentino asegura que la astronomía es un elemento que puede contribuir en el diálogo entre los pueblos, ya que ésta puede ayudar a "comprender que todos los hombres de la tierra están bajo el mismo cielo y miran al mismo cielo".
"Es evidente que hoy no se puede hacer investigación sin colaboración. Un país por sí solo no puede construir un gran telescopio: es necesario trabajar con otras personas, también de otras religiones o culturas. Así es como la astronomía puede ponerse al servicio del diálogo".
Seguidamente indicó que el astrónomo debe tener siempre "bien puestos los pies sobre la tierra" y que la "investigación científica exige una cultura del esfuerzo, del trabajo. Es así que puede ser útil, también y sobre todo, para los jóvenes".
Seguidamente aclara que "según una mentalidad ampliamente difundida, para ser científico es necesario, forzosamente, ser ateo. No es cierto. Lo ha dicho muy bien el Papa en la Misa de Epifanía, cuando señaló que 'no pocos científicos –siguiendo a Galileo– no renuncian ni a la razón ni a la fe, y así valoran ambas y en amplitud, en su recíproca fecundidad'".
"Yo elegí ser astrónomo porque creo que en el universo es posible encontrar a Dios. Y lo sigo siendo con la misma convicción", concluyó.
En entrevista concedida a L'Osservatore Romano, el sacerdote explica que el P. Secchi fue el primer científico en clasificar las "estrellas según sus espectros" y que, en el tema de los extraterrestres, "no se puede excluir a priori esta posibilidad".
Consideró asimismo que "es muy difícil pensar en poder establecer un contacto" con extraterrestres ya que "está el obstáculo casi irremontable de las distancias en el universo. Pero excluirlo es también parte de la evolución del desarrollo científico: es necesario recordar que con la actual tecnología ya sería demasiado complicado ir más allá del sistema solar".
Luego de comentar que sobre este tema no ha recibido "ninguna convocatoria de la Congregación para la Doctrina de la Fe o de las autoridades académicas", el P. Funes afirma que "como científico estoy siempre dispuesto a actualizar mis ideas ante los resultados de la últimas investigaciones. Por ejemplo, en el tema de la extensión espacial y temporal del universo, yo creo que es finito (…) mientras que otros consideran que es infinito".
"Hay teorías interesantes sobre esto –prosigue como la del llamado 'multiverso', pero siguen siendo meramente especulativas: el problema está en como probarlas".
El sacerdote argentino asegura que la astronomía es un elemento que puede contribuir en el diálogo entre los pueblos, ya que ésta puede ayudar a "comprender que todos los hombres de la tierra están bajo el mismo cielo y miran al mismo cielo".
"Es evidente que hoy no se puede hacer investigación sin colaboración. Un país por sí solo no puede construir un gran telescopio: es necesario trabajar con otras personas, también de otras religiones o culturas. Así es como la astronomía puede ponerse al servicio del diálogo".
Seguidamente indicó que el astrónomo debe tener siempre "bien puestos los pies sobre la tierra" y que la "investigación científica exige una cultura del esfuerzo, del trabajo. Es así que puede ser útil, también y sobre todo, para los jóvenes".
Seguidamente aclara que "según una mentalidad ampliamente difundida, para ser científico es necesario, forzosamente, ser ateo. No es cierto. Lo ha dicho muy bien el Papa en la Misa de Epifanía, cuando señaló que 'no pocos científicos –siguiendo a Galileo– no renuncian ni a la razón ni a la fe, y así valoran ambas y en amplitud, en su recíproca fecundidad'".
"Yo elegí ser astrónomo porque creo que en el universo es posible encontrar a Dios. Y lo sigo siendo con la misma convicción", concluyó.
CUIDADITO CON LAS SONRISAS FALSAS
Un estudio realizado por la BBC muestra que, los músculos de la cara que se mueven durante una sonrisa verdadera, son distintos de los que se moverían una sonrisa falsa...A raíz de este estudio, en la página de la BBC se ha colgado un Test sobre detección de sonrisas falsas, que permite evaluar tu capacidad para reconocerlas...
HAY QUE SONREIR MÁS
La risa nos alivia de energía superflua, que, si queda sin utilizar, puede convertirse en negativa, es decir, veneno. La risa es el antídoto.
miércoles, 16 de septiembre de 2009
HACE FALTA QUE LO CORONEN????
En República Checa, el Papa Benedicto XVI coronará al Divino Niño
A pocos días de su visita a República Checa, el Prior del Carmelo del Niño Jesús de Praga, P. Petr Sleich, dio a conocer que el Papa Benedicto XVI coronará esta imagen también conocida como el Divino Niño, el próximo 26 de septiembre como el primero de sus actos en este país europeo.
En diálogo con la organización internacional católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) el sacerdote explicó que la imagen del Divino Niño, venerada en muchos países del mundo, hace que las personas tengan la posibilidad de tener a Cristo de manera visible y permitir así un "encuentro auténtico con Él".
"Cuando, en nuestro santuario, la gente tiene ante sí a Dios representado como niño, no siente miedo; al contrario, porque como tal reclama nuestro amor, nuestro corazón, nuestras manos y nuestra ayuda", comenta el Prior.
El Principito y el Divino Niño
Al explicar la imagen del Divino Niño que aparece representado como rey, el sacerdote afirma que "a veces digo, medio en broma, que al Niño Jesús le basta la mano izquierda para gobernar el universo entero. Pero, en realidad, no es una broma, sino la verdad. Con la derecha, el Niño Divino bendice a los hombres"
El Divino Niño, asegura luego el P. Sleich, fue la inspiración del conocido libro "El Principito" del francés Antoine de Saint-Exupéry quien estaba muy familiarizado con esta venerada imagen.
"Su libro se lee en los colegios por no ser una obra religiosa, pero lo cierto es que lo es en altísimo grado, pues se inspira directamente en el Niño Jesús de Praga. Un niño que viene del cielo, que ofrece su amistad, muere y regresa a las alturas… Jesús diría que regresa junto al Padre, pero la fe de Saint-Exupéry no era suficientemente firme. Los niños que visitan al Niño Jesús de Praga entienden que el Niño Jesús no es una extraña peculiaridad católica y comprenden su mensaje", comenta.
Tras asegurar que la presencia del Divino Niño y dentro del poco, del Papa Benedicto XVI en República Checa, es un aliciente para la evangelización en un país donde cunde el ateísmo, el P. Sleich cuenta que él mismo recién fue bautizado a los 20 años.
La historia
La imagen del Niño Jesús de Praga o del Divino Niño se venera actualmente en la iglesia de Santa María de la Victoria del barrio de Malá Strana en Praga y recibe anualmente un millón de peregrinos procedentes de todo el mundo.
Se dice que Santa Teresa de Ávila se lo regaló a una noble española quien, a su vez, se lo dio a su hija como regalo de bodas cuando ésta se casó en Praga. La imagen es venerada desde 1628 en la iglesia de los padres carmelitas. En la guerra de los Treinta Años fue profanada por soldados protestantes de Sajonia, que le quebraron las manos y la dejaron tirada sobre un montón de escombros detrás del altar. Los carmelitas fueron expulsados del monasterio.
Algunos años más tarde, el Padre Cirilo a Matre Dei, un carmelita de Luxemburgo que veneraba profundamente al Niño Jesús de Praga, volvió a encontrar la imagen. Dice la historia que el Niño Jesús le pidió encarecidamente que le devolviera las manos, prometiéndole: "¡Cuanto más me honraréis, tanto más os bendeciré!".
A principios del siglo XIX, los carmelitas tuvieron que abandonar, una vez más, su monasterio, a raíz de la secularización impulsada por el emperador José II y no pudieron regresar al barrio de Malá Strana hasta 1993, tras el derrumbe del comunismo en Europa. En la actualidad, cinco sacerdotes carmelitas se encargan del santuario.
Recientemente, el Arzobispo de Praga, Cardenal Miroslav Vlk, ha declarado a la iglesia que alberga al Niño Jesús de Praga segundo santuario de la República Checa después de la Catedral de San Vito.
En diálogo con la organización internacional católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) el sacerdote explicó que la imagen del Divino Niño, venerada en muchos países del mundo, hace que las personas tengan la posibilidad de tener a Cristo de manera visible y permitir así un "encuentro auténtico con Él".
"Cuando, en nuestro santuario, la gente tiene ante sí a Dios representado como niño, no siente miedo; al contrario, porque como tal reclama nuestro amor, nuestro corazón, nuestras manos y nuestra ayuda", comenta el Prior.
El Principito y el Divino Niño
Al explicar la imagen del Divino Niño que aparece representado como rey, el sacerdote afirma que "a veces digo, medio en broma, que al Niño Jesús le basta la mano izquierda para gobernar el universo entero. Pero, en realidad, no es una broma, sino la verdad. Con la derecha, el Niño Divino bendice a los hombres"
El Divino Niño, asegura luego el P. Sleich, fue la inspiración del conocido libro "El Principito" del francés Antoine de Saint-Exupéry quien estaba muy familiarizado con esta venerada imagen.
"Su libro se lee en los colegios por no ser una obra religiosa, pero lo cierto es que lo es en altísimo grado, pues se inspira directamente en el Niño Jesús de Praga. Un niño que viene del cielo, que ofrece su amistad, muere y regresa a las alturas… Jesús diría que regresa junto al Padre, pero la fe de Saint-Exupéry no era suficientemente firme. Los niños que visitan al Niño Jesús de Praga entienden que el Niño Jesús no es una extraña peculiaridad católica y comprenden su mensaje", comenta.
Tras asegurar que la presencia del Divino Niño y dentro del poco, del Papa Benedicto XVI en República Checa, es un aliciente para la evangelización en un país donde cunde el ateísmo, el P. Sleich cuenta que él mismo recién fue bautizado a los 20 años.
La historia
La imagen del Niño Jesús de Praga o del Divino Niño se venera actualmente en la iglesia de Santa María de la Victoria del barrio de Malá Strana en Praga y recibe anualmente un millón de peregrinos procedentes de todo el mundo.
Se dice que Santa Teresa de Ávila se lo regaló a una noble española quien, a su vez, se lo dio a su hija como regalo de bodas cuando ésta se casó en Praga. La imagen es venerada desde 1628 en la iglesia de los padres carmelitas. En la guerra de los Treinta Años fue profanada por soldados protestantes de Sajonia, que le quebraron las manos y la dejaron tirada sobre un montón de escombros detrás del altar. Los carmelitas fueron expulsados del monasterio.
Algunos años más tarde, el Padre Cirilo a Matre Dei, un carmelita de Luxemburgo que veneraba profundamente al Niño Jesús de Praga, volvió a encontrar la imagen. Dice la historia que el Niño Jesús le pidió encarecidamente que le devolviera las manos, prometiéndole: "¡Cuanto más me honraréis, tanto más os bendeciré!".
A principios del siglo XIX, los carmelitas tuvieron que abandonar, una vez más, su monasterio, a raíz de la secularización impulsada por el emperador José II y no pudieron regresar al barrio de Malá Strana hasta 1993, tras el derrumbe del comunismo en Europa. En la actualidad, cinco sacerdotes carmelitas se encargan del santuario.
Recientemente, el Arzobispo de Praga, Cardenal Miroslav Vlk, ha declarado a la iglesia que alberga al Niño Jesús de Praga segundo santuario de la República Checa después de la Catedral de San Vito.
DONDE VAMOS A LLEGAR
Extremistas musulmanes incendian iglesia católica en Pakistán.
El viernes 11 de septiembre un grupo de extremistas musulmanes incendiaron una iglesia católica en la localidad de Jethki, ubicada en la provincia de Punjab, en Pakistán, en la misma región en donde el mes pasado fueron quemados vivos un grupo de cristianos.
Según informa la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), los fundamentalistas islámicos rociaron la iglesia con kerosene y le prendieron fuego, luego de lo cual se dirigieron a las casas aledañas y amenazaron de muerte a sus residentes cristianos.
Algunos líderes cristianos afirman que la violencia se originó en la reacción de una mujer musulmana que se oponía a la relación que tenía su joven hija con un cristiano. Para provocar la brutal agresión, la mujer rompió algunas hojas del Corán y las arrojó en la puerta de la casa del joven para acusarlo de no respetar la ley de blasfemias. Aparentemente, las autoridades orquestaron el ataque como venganza, dice la nota de AIN.
Mientras tanto, el joven cristiano de 19 años ha sido detenido y no se ha dado a conocer su nombre por razones de seguridad. En diálogo con AIN, el P. Andrew Nisari, Vicario General de la Arquidiócesis de Lahore, a cuya jurisdicción pertenece la iglesia de Jethki, señaló que "las personas están muy asustadas por lo que ha sucedido. En realidad nos alivia que el muchacho de 19 años esté en prisión en este momento, al menos allí estará a salvo, es decir, no lo van a matar fanáticos musulmanes".
Al referirse luego al estado de la iglesia, el sacerdote explicó que ésta "todavía está en pie pero está completamente quemada por dentro: el altar, las imágenes, la sede, las Biblias y los libros religiosos fueron consumidos. El templo ha quedado totalmente inutilizable".
Luego de exhortar al gobierno pakistaní para revertir la ley de blasfemias, el P. Nisari señaló que "esta norma hace que la gente –musulmanes especialmente– carguen una espada invisible para usarla en venganza contra cualquiera cuando así lo deseen". "Este caso muestra cómo la religión es mal usada en nuestro país y que es muy necesario que se rechace este ley", añadió.
Tras relatar que muchos cristianos tuvieron que huir de la zona para no ser asesinados, el sacerdote pidió "a todos los cristianos en el mundo a rezar por nosotros que somos perseguidos en Pakistán. Realmente necesitamos sus oraciones ahora".
Según informa la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), los fundamentalistas islámicos rociaron la iglesia con kerosene y le prendieron fuego, luego de lo cual se dirigieron a las casas aledañas y amenazaron de muerte a sus residentes cristianos.
Algunos líderes cristianos afirman que la violencia se originó en la reacción de una mujer musulmana que se oponía a la relación que tenía su joven hija con un cristiano. Para provocar la brutal agresión, la mujer rompió algunas hojas del Corán y las arrojó en la puerta de la casa del joven para acusarlo de no respetar la ley de blasfemias. Aparentemente, las autoridades orquestaron el ataque como venganza, dice la nota de AIN.
Mientras tanto, el joven cristiano de 19 años ha sido detenido y no se ha dado a conocer su nombre por razones de seguridad. En diálogo con AIN, el P. Andrew Nisari, Vicario General de la Arquidiócesis de Lahore, a cuya jurisdicción pertenece la iglesia de Jethki, señaló que "las personas están muy asustadas por lo que ha sucedido. En realidad nos alivia que el muchacho de 19 años esté en prisión en este momento, al menos allí estará a salvo, es decir, no lo van a matar fanáticos musulmanes".
Al referirse luego al estado de la iglesia, el sacerdote explicó que ésta "todavía está en pie pero está completamente quemada por dentro: el altar, las imágenes, la sede, las Biblias y los libros religiosos fueron consumidos. El templo ha quedado totalmente inutilizable".
Luego de exhortar al gobierno pakistaní para revertir la ley de blasfemias, el P. Nisari señaló que "esta norma hace que la gente –musulmanes especialmente– carguen una espada invisible para usarla en venganza contra cualquiera cuando así lo deseen". "Este caso muestra cómo la religión es mal usada en nuestro país y que es muy necesario que se rechace este ley", añadió.
Tras relatar que muchos cristianos tuvieron que huir de la zona para no ser asesinados, el sacerdote pidió "a todos los cristianos en el mundo a rezar por nosotros que somos perseguidos en Pakistán. Realmente necesitamos sus oraciones ahora".
Salutacions als nou amics.
Ja sé que hi ha gent que ha entrat al meu blog buscant quí soc jo, sobre tot ara que m'incorpore a una nova tasca pastoral a Terramelar. Bo, ja voreu com el que intente compartir no són coses sense trellat (encara que de vegades puguen pareixer-ho). Així que animeu-vos a fer els vostres comentaris.
lunes, 7 de septiembre de 2009
¿Falta liderazgo en la Iglesia católica?
Esa es la tesis que sostiene Marco Politi, uno de los más prestigiosos vaticanistas italianos. Y la explica así: No es la primera vez en este pontificado que se escuchan voces críticas dentro y fuera de los muros vaticanos. "En la última fase del Papa Wojtyla -explica un monseñor- había un cuatriunvirato integrado por el Secretario de Estado, Sodano, por el secretario personal del Papa, Dziwisz, por el cardenal Re y por el presidente de la conferencia episcopal italiana, Ruini. Todos sabían cómo comportarse y a quién referirse. ¿Pero hoy?".
Hoy, en cardenal Bertone no acaba de aglutinar al episcopado italiano como lo hacía Ruini y, en el fondo, la máquina curial sigue distante de quien, como el actual Secretario de Estado, no procede de las filas de la diplomacia vaticana. "El clima de incertidumbre se percibe clara y abiertamente", dicen en la Curia. "Porque Benedicto XVI actúa como Maestro, pero la cadena de mando interna no funciona".
Hoy, en cardenal Bertone no acaba de aglutinar al episcopado italiano como lo hacía Ruini y, en el fondo, la máquina curial sigue distante de quien, como el actual Secretario de Estado, no procede de las filas de la diplomacia vaticana. "El clima de incertidumbre se percibe clara y abiertamente", dicen en la Curia. "Porque Benedicto XVI actúa como Maestro, pero la cadena de mando interna no funciona".
A ver si aprendemos: Costa Rica eleva en un 36 por ciento su aporte a la Iglesia católica
(RD/Efe).-El Estado costarricense elevó un 36 por ciento su aporte anual a la Iglesia católica en el presupuesto ordinario para el 2010, como parte de una obligación estipulada en la Constitución Política del país, informó hoy la prensa local. Para el 2010 el Estado incluyó en su presupuesto un giro a la Iglesia católica por 332,5 millones de colones (unos 560.000 dólares), mientras para el 2009 la cifra alcanzó los 244 millones de colones (unos 411.000 dólares).
El cansancio de la Iglesia y su remedio
Sí, ese cansancio existe y se presenta con diversas formas. Desde una campaña feminista para reclamar la paridad en la Iglesia a la demanda de un defensor del creyente. Pero también se expresa en la queja constante por la supuesta falta de rigor de los obispos a la hora de corregir desmanes doctrinales, o en el ritornello de que la Curia es un desastre. Siempre hay algún motivo a mano, ya sea izquierda o derecha.
Pero de todos los cansancios el más pernicioso es el de quienes ya no esperan de la Iglesia lo único que sólo ella puede dar. El de quienes la reducen a mero instrumento del sistema para que ofrezca un suplemento ético o una consolación espiritual. Y existe también el cansancio, más noble, de quienes sienten que han hecho todo lo posible, que han bregado toda la noche sin sacar nada... hasta que les vence el escepticismo. De estos cansancios varios no se sale con planes eficientes ni con voluntarismo. Sólo la gracia de Dios, el Espíritu Santo, que es el alma de la Iglesia, puede recuperar su organismo cansado y darle una nueva vitalidad. ¿Es esto salirse del problema? Sinceramente creo que no, es afrontarlo en toda su crudeza.
Claro que no se trata de esperar que esto suceda como quien espera a Godot sino de abrir los ojos para contemplar lo que ya sucede aquí y ahora, ya que por fortuna el Espíritu no descansa. Como bien recordaba el cardenal Ratzinger en el mencionado diálogo con Seewald, a esta Iglesia (y no a otra que podamos imaginar o proyectar) se le ha prometido "Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo", lo cual no significa que a cada parcela o diócesis de la Iglesia se le haya ofrecido salvoconducto para la eternidad. La Iglesia puede caer, oscurecerse, y en algunas regiones incluso desaparecer, pero la promesa sigue siempre en pie y el Señor la cumple con su fantasía que nos descoloca y nos desborda. Por ejemplo, ¿quién podía pensar a finales del siglo XVIII que la Iglesia sería la abanderada de la libertad en el Este de Europa, o que a comienzos del XXI un Papa hablaría a los modernos como sabe hacerlo Benedicto XVI, o que una pobre monja albanesa desvelaría en la India la potencia inaudita de la caridad, como pudo hacerlo Madre Teresa?
El cansancio existe y puede tener sus justificaciones varias, pero en último término desvela un error de fondo. El de no reconocer a la Iglesia como lo que realmente es: el hogar de gracia en el que nuestra humanidad se recupera continuamente, el único ámbito vital que permite el encuentro con Cristo y su seguimiento real, más allá de nuestras proyecciones sicológicas y de nuestras pretensiones ideológicas. Los hombres de Iglesia podrán resultar más o menos simpáticos en cada momento, más o menos acertados en sus opciones históricas, pero sólo en el cuerpo concreto de la Iglesia encontramos a Cristo tal cual es, y no al fantasma que cada uno se puede, incluso involuntariamente, construir.
El gran escritor francés Georges Bernanos fue uno de los primeros, según Urs von Baltasar, en curarse de la enfermedad típica de los intelectuales católicos del XIX: la de separar la justa aspiración de una profunda renovación eclesial, de la forma concreta de la Iglesia. Desde luego Bernanos no fue complaciente con las personas y las instituciones eclesiales de su época, pero cuando tras uno de sus encontronazos épicos un amigo se apresuró a felicitarle por su desmarque de la institución, le respondió tajante: "si alguna vez me expulsaran volvería para pedir que me dejaran permanecer siquiera en un rincón, ya que fuera de la Iglesia no podría ni tan siquiera respirar". Nunca he encontrado una aproximación más bella y sagaz al misterio de la Iglesia y a lo que significa para la vida de quienes la hemos encontrado.
El cansancio sólo puede ser superado por la alegría, la alegría de ver brotar inesperadamente el fruto de la santidad de Dios en la tierra fatigada de su Iglesia. Mientras cerraba este artículo ha llegado a mis manos una historia sencilla entre miles, la de un joven sacerdote de origen inglés que trabaja en las favelas de Sao Paulo, y que para descansar de su duro trabajo dedica el verano a atender los poblados del río Arari, en la Amazonia brasileña. Algunos esperaban seis años para ver al sacerdote, que ahora llega cada año y apenas da abasto para confesar, impartir catequesis, casar parejas, bautizar niños y preparar enfermos para el paso final. Supongo que el P. Shekelton acabará cansado, pero el suyo no es el cansancio de la Iglesia del que venimos hablando. Más bien él, como tantos y tantos en los cuatro puntos cardinales, nos muestra que la Iglesia es la casa en la que vivir y morir con esperanza, rodeados de una amistad que es signo de la compañía perenne de Cristo. Y quede claro que Shekelton no es producto de una estrategia eclesial, recibió su alegría de otros testigos, y él la transmite ahora a manos llenas en una circunstancia de por sí descorazonadora. Así ha sido durante más de veinte siglos, y así será hasta que el Señor vuelva.
domingo, 6 de septiembre de 2009
Los valores y su significado
Podeis ver la siguiente página
http://www.iglesia.org/articulos/valores04.php
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miércoles, 2 de septiembre de 2009
PALABRAS DE AGRADECIMIENTO
Sólo tengo palabras de agradecimiento para el Padre Sixto. Por varios motivos. Uno de ellos el haber podido compartir con un hermano sacerdote este tiempo de dos meses. Otro el haber podido tomarme, gracias a su presencia, unos días de descanso que deseaba que llegaran, porque la tarea pastoral durante el curso desgasta mucho. Yo sabía que él se encontraría a gusto, ya que esa era mi intención y esa era y es mi confianza, ya que aunque yo no estuviera presente, todas las personas de la parroquia lo acogerían como si fuera yo mismo (y eso que a mí, a pesar de mi carácter, me han acogido como un hermano en la fe y un pastor en el ministerio). En este año sacerdotal, gracias Padre Sixto. Desde el principio ya comentaba con la gente que eras una persona muy "lista" no sólo en el plano intelectual (por eso estás en Roma) sino también en el humano y en el cotidiano. Los diálogos que durante estos días hemos tenido me han ayudado mucho. Espero que a ti también. Nuestra Iglesia tal vez no sea perfecta, pero como nuestra madre que es, hemos de estar a su lado para que sea en nuestro mundo, sacramento e instrumento de salvación. Gracias. Y sabes que aunque yo no esté, esta comunidad también es tuya y que nuestra amistad en Cristo durará siempre. Espero que cuando vuelvas a tu tierra pueda compartir con los tuyos esa amistad igual que tú has compartido con los mios el amor de Cristo y de la Iglesia. Nos vemos pronto. Ciao.
Mundo Abierto: con el Padre Sixto Varela
Soy Sixto Edo. Varela Santamaría, Sacerdote de Costa Rica, que estudia actualmente en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, Roma.Tengo 33 años de edad y 8 de vida sacerdotal.Soy el tercero de cinco hijos varones.
- ¿Por qué has venido a Valencia?
Al estar estudiando en Roma, debía buscar una parroquia para el verano, por la imposibilidad de regresar a Costa Rica. Entonces un compañero de Universidad que es de Valencia se enteró que un condiscípulo suyo necesitaba ayuda para el verano, me habló y en poco tiempo ya tenía todo listo para venirme a Silla, Valencia.
- ¿Qué es lo que más te gusta de esta tierra?
Lo que más me ha gustado de esta tierra es el trato de la gente, muy cercano, muy caluroso. Lo hacen sentir a uno como en casa.
Además me han gustado mucho las bellezas naturales que tiene, la arquitectura de la ciudad y sus edificios antiguos y nuevos.
Y no puedo dejar de lado las deliciosas comidas de esta tierra.
- ¿Y lo que menos?
Que la gente participa poco en la Eucaristía y cuando lo hacen están más pendientes del reloj que de la celebración. Y la poca participación de los jóvenes y los varones. Los bares y la plaza de toros llenos, pero la Casa de Dios, con poquita asistencia.
- Comparte con nosotros alguna anécdota de tu estancia…
El primer sábado que presidí la Santa Misa en la Parroquia, al final me presente con los fieles y les dije que esperaba al final del verano poder celebrarles en CATALÁN!!! Madre mía, qué metida de pata, corregí inmediatamente pero ya lo había soltado, por dicha que los fieles lo tomaron a bien.
- ¿Qué te llevas en la maleta de la experiencia de este verano?
Grandes amigos, empezando por el Rector Don Salvador Martorell, un gran hombre. Ha tenido sólo detalles desde que llegué. No me ha faltado nada, por el contrario creo que me ha dado de más.
El cariño de los fieles ha sido increíble, como si nos conociéramos de toda la vida.
Los lugares hermosos que visité. Las tradiciones valencianas que conocí, las comidas deliciosas que probé.
- ¿Volverás?
Espero qué sí. Por lo menos extraoficialmente, el otro verano vendré de nuevo a servir a esta parroquia. Y en marzo espero escaparme a las fallas de San José.
- ¿Por qué has venido a Valencia?
Al estar estudiando en Roma, debía buscar una parroquia para el verano, por la imposibilidad de regresar a Costa Rica. Entonces un compañero de Universidad que es de Valencia se enteró que un condiscípulo suyo necesitaba ayuda para el verano, me habló y en poco tiempo ya tenía todo listo para venirme a Silla, Valencia.
- ¿Qué es lo que más te gusta de esta tierra?
Lo que más me ha gustado de esta tierra es el trato de la gente, muy cercano, muy caluroso. Lo hacen sentir a uno como en casa.
Además me han gustado mucho las bellezas naturales que tiene, la arquitectura de la ciudad y sus edificios antiguos y nuevos.
Y no puedo dejar de lado las deliciosas comidas de esta tierra.
- ¿Y lo que menos?
Que la gente participa poco en la Eucaristía y cuando lo hacen están más pendientes del reloj que de la celebración. Y la poca participación de los jóvenes y los varones. Los bares y la plaza de toros llenos, pero la Casa de Dios, con poquita asistencia.
- Comparte con nosotros alguna anécdota de tu estancia…
El primer sábado que presidí la Santa Misa en la Parroquia, al final me presente con los fieles y les dije que esperaba al final del verano poder celebrarles en CATALÁN!!! Madre mía, qué metida de pata, corregí inmediatamente pero ya lo había soltado, por dicha que los fieles lo tomaron a bien.
- ¿Qué te llevas en la maleta de la experiencia de este verano?
Grandes amigos, empezando por el Rector Don Salvador Martorell, un gran hombre. Ha tenido sólo detalles desde que llegué. No me ha faltado nada, por el contrario creo que me ha dado de más.
El cariño de los fieles ha sido increíble, como si nos conociéramos de toda la vida.
Los lugares hermosos que visité. Las tradiciones valencianas que conocí, las comidas deliciosas que probé.
- ¿Volverás?
Espero qué sí. Por lo menos extraoficialmente, el otro verano vendré de nuevo a servir a esta parroquia. Y en marzo espero escaparme a las fallas de San José.
Curación de la suegra de Pedro
Lucas 4, 38-44 En aquel tiempo, al salir Jesús de la sinagoga, entró en la casa de Simón. La suegra de Simón estaba con mucha fiebre, y le rogaron por ella. Inclinándose sobre ella, conminó a la fiebre, y la fiebre la dejó; ella, levantándose al punto, se puso a servirles. A la puesta del sol, todos cuantos tenían enfermos de diversas dolencias se los llevaban; y, poniendo él las manos sobre cada uno de ellos, los curaba. Salían también demonios de muchos, gritando y diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. Pero Él, conminaba y no les permitía hablar, porque sabían que Él era el Cristo. Al hacerse de día, salió y se fue a un lugar solitario. La gente le andaba buscando y, llegando donde Él, trataban de retenerle para que no les dejara. Pero Él les dijo: También a otras ciudades tengo que anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios, porque a esto he sido enviado. E iba predicando por las sinagogas de Judea.
Reflexión
Es admirable el trabajo de los médicos. Nunca tienen un rato de descanso, porque allí donde van, aunque sea a una fiesta, todo el mundo se acerca para hablarles de sus padecimientos y enfermedades. Así me imagino también a Jesús. No había llegado todavía a casa de su amigo Pedro cuando ya le piden un milagro. Y por la tarde vinieron a suplicarle que sanara a otros enfermos. Y al salir el sol le seguían buscando incluso en el desierto. ¡Qué grande es el Corazón de Cristo! Qué paciente, las veinticuatro horas del día, sin pedir nada a cambio. La Palabra ablanda cualquier corazón, aunque sea más duro que las piedras.. Le apasionaba su misión. Sabía que tenía que aprovechar los tres años de vida pública y no se permitió ni un momento de reposo. Esto nos enseña a tomarnos en serio nuestra vida. El tiempo que Dios nos ha concedido no puede tirarse a la basura con entretenimientos estériles. Hay mucho que hacer, y algún día nos pedirán cuentas de lo que hayamos hecho. Seguro que tienes varias tareas pendientes que están esperando su momento. ¿Y cuando llegará? Quién sabe. Es cuestión de organizarse bien, de tener el día programado para rendir al máximo, aun sacrificando el tiempo dedicado a la televisión. Debemos ser exigentes con el uso de las horas. No pueden desperdiciarse, porque nunca más volverán. Primero es necesario establecer una jerarquía. ¿Qué es lo más importante para mí? No hay que descuidar el trabajo, ni la familia, ni los momentos para Dios, ni las actividades que enriquezcan a los que viven en la misma ciudad o país. Sepamos sacarle el jugo a la vida que Dios nos ha regalado.
El pueblo ora con los Salmos
La oración de los Salmos es una oración principalmente comunitaria, que recoge la tradición de oración del pueblo judío y expresan su diálogo con Dios en su vida, su caminar y sus experiencias. Conocemos salmos que surgieron de experiencias individuales o personales, pero el pueblo de Israel, al reconocer en esas súplicas y oraciones un modelo sencillo y verdadero para el encuentro con Dios, fue aprendiendo a guardarlos, a reunirlos, a memorizarlos y finalmente, a expresar con ellos su fe comunitaria.
En estos 150 poemas religiosos, los judíos expresaron sus experiencias y aspiraciones más profundas, sus luchas y sus esperanzas, sus triunfos y sus fracasos, su adoración y su acción de gracias, sus rebeldías y sus arrepentimientos y sobre todo, la súplica ardiente que surge de la enfermedad, la pobreza, el destierro, la injusticia y todas las miserias del ser humano.
Los Salmos cantan nuestra propia experiencia
Los salmos son como el espejo donde el ser humano se descubre a sí mismo, en sus situaciones más profundas: alegría, angustia, gozo y dolor, esperanza y fidelidad. Estos sentimientos y vivencias humanas expresados con tal belleza poética, son válidos para los hombres y mujeres de todos los tiempos, porque encierran todas las experiencias humanas básicas y comunes de todo ser humano. Al mismo tiempo, los salmos expresan experiencias que son ejemplo para todos (as), ya que han sido vividas con un contenido fuertemente religioso, es decir, a la luz de la fe en Yahvé y de la fidelidad a su Alianza.
Los Salmos, oración de Jesús y de la Iglesia
Los cristianos, desde muy antiguo, hicieron del Salterio su libro de oración por excelencia, pues, si bien es cierto los salmos fueron patrimonio de Israel, también supieron rezarlos a la luz de Cristo, muerto y resucitado, y hacerlos suyos. Los “releyeron” con un nuevo espíritu, a la luz pascual. Este hecho es particularmente significativo, si se tiene en cuenta que los elementos cultuales de la antigua alianza, como por ejemplo, el templo, el sacerdocio y los diversos sacrificios de la religión judía, quedaron abolidos por Cristo, el verdadero Templo, el Sumo Sacerdote y la única Víctima agradable a Dios.
Al conservar y utilizar los Salmos, los primeros cristianos no hicieron más que seguir el ejemplo de Cristo. Los Salmos, en efecto, animaron su constante diálogo con Dios, su Padre. Un salmo expresa el sentido de su misión, en el momento de venir a este mundo (Sal 40,8-9, Heb 10,9). Cuando iba en las grandes peregrinaciones a Jerusalén, Jesús, como buen hijo de Israel, cantó los salmos graduales (Lc 2,41-42; Sal 120-134, Éx 23,14-19). En la última cena, antes de padecer por nosotros, entonó los salmos que recitaban los judíos, en la cena pascual (Mt 26,30; Sal 113-118). Y, en la cruz, Él recurrió, una vez más, al Salterio, para expresar su dolor, abandono y confianza sin límites en las manos de Dios, su Padre (Mt 27,46; Lc 23,46; Jn 19,28; Sal 22, 1; 31,6; 69,22).
La liturgia de las Horas
La Iglesia, siguiendo esta tradición que viene de Jesús, ha querido que su oración oficial sea basada en los salmos. Es la llamada “Liturgia de las Horas”, que es la oración que, a lo largo de los siglos, ha organizado la Iglesia, siguiendo el ritmo del día y de la noche, la mañana y la tarde (Laudes y Vísperas). Consta del rezo de los salmos, himnos y lecturas bíblicas, con los cuales se une a Cristo, el cual une a sí a toda la comunidad humana, de modo que se establece una íntima unión, entre la oración de Cristo y la del todo el género humano y, de una manera especial, a los que formamos parte de su Cuerpo, la Iglesia.
Esta oración, que antes era rezada casi sólo por los sacerdotes y religiosos (el llamado Breviario), ahora es de toda la Iglesia. De allí que todos los fieles son invitados a hacerla, según sus posibilidades, porque es la oración oficial de la Iglesia y no de unos pocos, en especial, en Laudes y Vísperas, como pueblo de Dios unido a Cristo.
El Salmo responsorial de la misa
También en la celebración de la Eucaristía y los demás sacramentos, tenemos el Salmo Responsorial, cuyo nombre indica que la comunidad, en forma responsorial, con el salmo que la asamblea litúrgica canta o reza, responde a la Palabra de Dios proclamada, en la medida de lo posible de forma cantada. Con el Salmo responsorial, se trata de dar a la comunidad un tono de serenidad contemplativa, pues el salmo prolonga poéticamente y ayuda a la comunidad a interiorizar el mensaje de la primera lectura bíblica. Por eso, se recomienda que se proclame de la forma más apta, para la meditación de la Palabra de Dios, sobre todo, con el canto, porque éste favorece la percepción del sentido espiritual del salmo y la meditación del mismo.
Numeración de los Salmos
Existen dos numeraciones de los Salmos: una de la Biblia hebrea y otra de la Biblia griega. Las dos numeraciones coinciden sólo en los salmos 1.2.3.4.5.6.7.8 y 148.149.150. La Iglesia Católica utiliza en sus libros litúrgicos la numeración de la «Vulgata», la traducción latina que hizo San Jerónimo, que es la misma numeración de los Setenta, es decir, el texto griego. Generalmente, las traducciones de la Iglesia ponen primero el número del salmo hebreo y, entre paréntesis, el número del texto latino, que es el que utiliza la Iglesia. Consulte su Biblia y vea cualquier salmo a partir del salmo 10. Recuerde que no son dos salmos distintos sino un mismo salmo con diversa numeración. Por lo general, en la liturgia, utilizamos la numeración que se encuentra entre paréntesis.
Divisiones del Salterio
Los 150 salmos están divididos originalmente en cinco libros, de amplitud desigual. Cada uno de los cuales termina con una doxología o aclamación de bendición. Estos libros están compuestos por los salmos que siguen: Libro 1: Salmos 1-41. Libro 2: Salmos 42-72. Libro 3: Salmos 73-89. Libro 4: Salmos 90-106. Libro 5: Salmos 107-150. El salmo 150 sirve de doxología a la quinta parte y a todo el libro de los Salmos.
En estos 150 poemas religiosos, los judíos expresaron sus experiencias y aspiraciones más profundas, sus luchas y sus esperanzas, sus triunfos y sus fracasos, su adoración y su acción de gracias, sus rebeldías y sus arrepentimientos y sobre todo, la súplica ardiente que surge de la enfermedad, la pobreza, el destierro, la injusticia y todas las miserias del ser humano.
Los Salmos cantan nuestra propia experiencia
Los salmos son como el espejo donde el ser humano se descubre a sí mismo, en sus situaciones más profundas: alegría, angustia, gozo y dolor, esperanza y fidelidad. Estos sentimientos y vivencias humanas expresados con tal belleza poética, son válidos para los hombres y mujeres de todos los tiempos, porque encierran todas las experiencias humanas básicas y comunes de todo ser humano. Al mismo tiempo, los salmos expresan experiencias que son ejemplo para todos (as), ya que han sido vividas con un contenido fuertemente religioso, es decir, a la luz de la fe en Yahvé y de la fidelidad a su Alianza.
Los Salmos, oración de Jesús y de la Iglesia
Los cristianos, desde muy antiguo, hicieron del Salterio su libro de oración por excelencia, pues, si bien es cierto los salmos fueron patrimonio de Israel, también supieron rezarlos a la luz de Cristo, muerto y resucitado, y hacerlos suyos. Los “releyeron” con un nuevo espíritu, a la luz pascual. Este hecho es particularmente significativo, si se tiene en cuenta que los elementos cultuales de la antigua alianza, como por ejemplo, el templo, el sacerdocio y los diversos sacrificios de la religión judía, quedaron abolidos por Cristo, el verdadero Templo, el Sumo Sacerdote y la única Víctima agradable a Dios.
Al conservar y utilizar los Salmos, los primeros cristianos no hicieron más que seguir el ejemplo de Cristo. Los Salmos, en efecto, animaron su constante diálogo con Dios, su Padre. Un salmo expresa el sentido de su misión, en el momento de venir a este mundo (Sal 40,8-9, Heb 10,9). Cuando iba en las grandes peregrinaciones a Jerusalén, Jesús, como buen hijo de Israel, cantó los salmos graduales (Lc 2,41-42; Sal 120-134, Éx 23,14-19). En la última cena, antes de padecer por nosotros, entonó los salmos que recitaban los judíos, en la cena pascual (Mt 26,30; Sal 113-118). Y, en la cruz, Él recurrió, una vez más, al Salterio, para expresar su dolor, abandono y confianza sin límites en las manos de Dios, su Padre (Mt 27,46; Lc 23,46; Jn 19,28; Sal 22, 1; 31,6; 69,22).
La liturgia de las Horas
La Iglesia, siguiendo esta tradición que viene de Jesús, ha querido que su oración oficial sea basada en los salmos. Es la llamada “Liturgia de las Horas”, que es la oración que, a lo largo de los siglos, ha organizado la Iglesia, siguiendo el ritmo del día y de la noche, la mañana y la tarde (Laudes y Vísperas). Consta del rezo de los salmos, himnos y lecturas bíblicas, con los cuales se une a Cristo, el cual une a sí a toda la comunidad humana, de modo que se establece una íntima unión, entre la oración de Cristo y la del todo el género humano y, de una manera especial, a los que formamos parte de su Cuerpo, la Iglesia.
Esta oración, que antes era rezada casi sólo por los sacerdotes y religiosos (el llamado Breviario), ahora es de toda la Iglesia. De allí que todos los fieles son invitados a hacerla, según sus posibilidades, porque es la oración oficial de la Iglesia y no de unos pocos, en especial, en Laudes y Vísperas, como pueblo de Dios unido a Cristo.
El Salmo responsorial de la misa
También en la celebración de la Eucaristía y los demás sacramentos, tenemos el Salmo Responsorial, cuyo nombre indica que la comunidad, en forma responsorial, con el salmo que la asamblea litúrgica canta o reza, responde a la Palabra de Dios proclamada, en la medida de lo posible de forma cantada. Con el Salmo responsorial, se trata de dar a la comunidad un tono de serenidad contemplativa, pues el salmo prolonga poéticamente y ayuda a la comunidad a interiorizar el mensaje de la primera lectura bíblica. Por eso, se recomienda que se proclame de la forma más apta, para la meditación de la Palabra de Dios, sobre todo, con el canto, porque éste favorece la percepción del sentido espiritual del salmo y la meditación del mismo.
Numeración de los Salmos
Existen dos numeraciones de los Salmos: una de la Biblia hebrea y otra de la Biblia griega. Las dos numeraciones coinciden sólo en los salmos 1.2.3.4.5.6.7.8 y 148.149.150. La Iglesia Católica utiliza en sus libros litúrgicos la numeración de la «Vulgata», la traducción latina que hizo San Jerónimo, que es la misma numeración de los Setenta, es decir, el texto griego. Generalmente, las traducciones de la Iglesia ponen primero el número del salmo hebreo y, entre paréntesis, el número del texto latino, que es el que utiliza la Iglesia. Consulte su Biblia y vea cualquier salmo a partir del salmo 10. Recuerde que no son dos salmos distintos sino un mismo salmo con diversa numeración. Por lo general, en la liturgia, utilizamos la numeración que se encuentra entre paréntesis.
Divisiones del Salterio
Los 150 salmos están divididos originalmente en cinco libros, de amplitud desigual. Cada uno de los cuales termina con una doxología o aclamación de bendición. Estos libros están compuestos por los salmos que siguen: Libro 1: Salmos 1-41. Libro 2: Salmos 42-72. Libro 3: Salmos 73-89. Libro 4: Salmos 90-106. Libro 5: Salmos 107-150. El salmo 150 sirve de doxología a la quinta parte y a todo el libro de los Salmos.
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